Гостевая

Расстрел в кафедральном соборе Южно-Сахалинска устроил 24-летний неоязычник-родновер Степан Комаров. В результате трагедии 9 февраля погибли монахиня Людмила (Пряшникова) и неизвестный прихожанин, шесть человек получили огнестрельные ранения. Убийца был задержан на месте преступления.



По данным из аккаунта в социальной сети ВКонтакте, Степанов Комаров был убежденным  последователем известного оккультиста и лжеученого, основателя движения «Возрождение. Золотой век» Николая Викторовича Левашова (умер в 2012 г.), имеющего статус гуру в среде российских неозычников-родноверов.  В частности, Комаров был подписан на страницу, посвященную творчеству лжеученого «Новые знания. О Cущности, Разуме и многом другом...» Последний пост убийцы от 22 декабря 2013 года написан под явным воздействием книг и публикаций Левашова. На это указывает как содержание сообщения, так и употребление особых левашовских терминов и орфографии (РАБы, Мидгард-Земля, Из ТОРИЯ; постоянное использование верхнего регистра и т.д.):  



«Я СЧИТАЮ(хоть это и мало кого интересует),что мы все РАБЫ...только кто-то богаче,кто-то бедней...вопрос тут лишь в том,у кого больше мозгов и кто быстрее выкупит свою свободу...можно иметь "богатствА",но быть при этом рабом)))»



«Я РАБ...да...РАБ своих потребностей...но не РАБ мыслей,слова,навязанных стереотипов,лживой ИЗ ТОРии,придуманных праздников и тд.вы боитесь осуждения других...вам СТРАШНО...вам все время СТРАШНО...что вас не поймут...что вас уволят с РАБоты..»



«не соблюдаются ваши права!которые даны вам ими же!проще говоря...освободитесь прежде всего духовно,а потом рассуждайте о жизне и свободе...ВСЕ...на Мидгард Земле (что такое Мидгард Земля???спросишь ты меня...»



«СТРАННО,ЧТО ЕЩЕ ВЫ СЧИТАЕТЕ их недоразвитыми примитивными формами жизни...они умней вас...чище вас...ОНИ СЕБЯ НЕ ОБМАНЫВАЮТ!!!»



Для сравнения можно посмотреть статьи и книги Н.В.Левашова, которыми заполнены многочисленные неоязыческие ресурсы.



На странице Комарова также выложены песня родновера Николая Емелина «Русь» («Мы живём на отцовской земле. Внуки Сварога - славные дети...») и демотиваторы соответствующей тематики (например: «Родные Боги. Вы забыли Их, и стали слабаки. Вы ненавидите своих детей. Вы потеряли свою Землю»).



По мнению агентства, бывший морской пехотинец Комаров совершил убийство на почве религиозной ненависти под воздействием лекций, книг и публикаций ярого противника и хулителя христианства Н.В.Левашова. Версия о том, что убийца исповедовал неонацистскую идеологию, своего подтверждения не нашла. На странице Комарова нет никаких упоминаний, связанных хоть в какой-то степени с неонацизмом.

Отметим, что никто из федеральных ресурсов не обратил внимания на неоязыческо-левашовский след в разбойном нападении на храм. Не исключено, что эта тема будет всячески замалчиваться. Признавать наличие в России мощного экстремистского религиозного движения, в которое втянуты десятки тысяч молодых ребят, государственным структурам не очень-то и выгодно. Между тем, ненависть неозычников к Православной Церкви с просторов интернета перешла в реальный мир. В 2008 году так называемые родноверы взорвали бомбу в церкви Николая Чудотворца Мирликийского в районе Бирюлево-Западное, в  2009 году совершили поджог киота в храме Казанской Божьей матери Петербурга и теракт в храме святых Кирилла и Мефодия г.Владимира, в 2010 году подожгли часовню святого Александра Невского в Орле. В 2012 году приверженцами неоязыческих идей (по данным агентства) был срублен поклонный крест в Архангельске. В августе 2013 года неоязычники подожгли храм свт.Петра в Санкт-Петербурге. И вот новое страшное преступление...  



Н.В.Левашов в конце 80-х годов на волне массового увлечения оккультизмом объявил себя великим экстрасенсом и промышлял сеансами массового гипноза. С начала 90-х годов по 2006 год проживал в США. В России Левашов получил известность своими псевдонаучными трудами, а также книгами, пропагандирующими махровый антисемитизм и ненависть к христианству, в первую очередь к Православию. По его мнению, миром управляют «социальные паразиты», которые действуют через иудеев и придуманную ими христианскую религию. Христианство, по утверждению Левашова, является «модернизированным культом Осириса,  который зомбирует людей, превращая их в рабов не только телесных, но и духовных». Левашов заявлял, что при крещении Руси в 988 году якобы «было уничтожено 9 миллионов из 12 миллионов славян», а «Куликовская Битва - кульминационный момент гражданской войны русских с русскими». Также Левашов утверждал, что силой мысли спас человечество или Россию от множества катастроф, реальных (засуха в Калифорнии в 1980-90-х годах, ураганы и пожары в США, пожары в России и др.) и воображаемых (столкновение с нейтронной звездой Немезидой, внезапно образовавшиеся озоновые дыры; радиоактивные загрязнения над Россией, якобы должные произойти вследствие аварии в Японии, но отведённые защитным барьером на восток; термоядерная реакция, якобы должная произойти на разрушенной Чернобыльской АЭС). Заявлял, что силой мысли в 1992 году очистил все реки Архангельской области от загрязнения.



Две книги Левашова «Россия в кривых зеркалах» и «Возможности разума» были призваны экстремистскими по решению российских судов.  Также Николай Левашов пытался зарегистрироваться кандидатом на должность президента России, но получил отказ в связи с тем, что постоянно проживал на территории России только последние шесть лет до выборов, а с 1991 года по 2006 год - жил в США. Несмотря, откровенно деструктивный характер деятельности, Левашов до самой смерти в 2012 году собирал полные залы своих поклонников в Москве, продавал книги, «исцеляющие видеолекции» и т.п. Его труды и выступления до сих пор популярны в среде неоязычников-родноверов, где Левашов по умолчанию является главным идеологом.  

Представляем вашему вниманию список ученых (под учеными понимаются люди, занимающиеся естественными науками и математикой, мы намеренно сузили это понятие), чье мировоззрение было религиозным. Список этот ничего нового к дискуссии о науке и вере не прибавит, но он может удержать многих людей от принятия ложных предпосылок, которые так часто мешают непредвзятой дискуссии. Если вы считаете, что современная наука была основана людьми атеистических, позитивистских, сциентистских или материалистических взглядов, вы поймете, что это отнюдь не так. Или если вы убеждены в том, что уж в современную эпоху ученый не может придерживаться религиозного мировоззрения, вы тоже поймете, что это далеко не соответствует действительности. Более того, вы убедитесь, что наука как метод очень тесно сочетается с верой в Создателя у подавляющего большинства самых значительных ученых, тщательно добывающих то, что мы впоследствии называем научным знанием.


Думается, данный список будет полезен и в противоположном смысле. В последнее время очень часто в церковной и околоцерковной публицистике встречаются ссылки на то, что такие-то и такие-то ученые были верующими. Настоящий материал позволит понять во что же именно верили данные ученые.

***
Курт Гёдель, величайший логик в истории и одновременно набожный христианин. Он спорил с Эйнштейном, убеждая его уверовать в личного Бога, тогда как тот верил в бога Спинозы, или бога природы. Гёдель написал несколько работ, доказывающих существование Бога и использующих модальную логику. Его работа есть самая известная попытка сформулировать онтологическое доказательство бытия Божия на языке математики.
***

Заглянув в исторические работы, мы убедимся, что многое было сказано о той гармонии между наукой и верой, что была в Средние века. В эту эпоху произошел настоящий синтез между наукой и верой: были основаны первые университеты, оформила себя христианская философия, которая развилась в стройную систему, сформулирован научный метод. Неразрывность этих двух областей, религиозной и научной, веры и разума в Средние века была очевидна почти для всех мыслителей. Мы не будем пытаться здесь сформулировать подход средневековых мыслителей к этим проблемам, нам нужно лишь констатировать факт.

Одной из причин конца мироощущения Средних веков был разрыв между наукой и верой, они уже не понимались как нечто взаимообусловленное, стали возникать кажущиеся противоречия. Так, уже в XVII веке в научной среде появляются люди, открыто заявляющие о своем атеистическом мировоззрении. Мы начали свой обзор как раз с этого времени, когда мыслящий человек так или иначе должен был сделать выбор между мировоззрением позитивистским, светским или религиозным. То есть религиозное мировоззрение перестало быть чем-то само собой разумеющимся. Нам могут возразить, что в то время было сильно влияние Церкви и ученые вынуждены были хотя бы формально заявлять себя верующими, чтобы не подвергнуться санкциям и не потерять свои должности. Но уже британский ученый Роберт Бойль (1627–1691) учреждает лекции, призванные защитить христианскую веру от «печально известных неверных, а именно атеистов, деистов, язычников, иудеев и мусульман». Из этого мы заключаем, что в то время были люди, известные своим нерелигиозным мировоззрением, а значит, перед любым ученым был выбор. Или если рассмотреть общество кардинала Ришельё, Блеза Паскаля и Рене Декарта — Францию того же XVII века, про эту страну также известно, что среди дворянства были распространены атеистические взгляды. Известно, что Паскаль пытался оспорить эти взгляды, написав свои знаменитые «Мысли о религии и других предметах».

Мы не можем не отметить, что почти все названные нами ученые активно отстаивали религиозный взгляд на жизнь, и если бы они были скрытыми атеистами, то, формально признавая веру, они бы не совершали никаких активных действий. Более того, атеистические взгляды не просто существовали, они зафиксированы даже в средневековых рукописях, в том числе и в древнерусских. А если эти взгляды существовали и могли быть выражены в условиях почти абсолютного авторитета Церкви, то тем легче их было выразить и отстоять, когда авторитет этот ослабел, в эпоху секуляризации, начавшуюся как раз примерно с XVI–XVII веков. Мы ни в коем случае не утверждаем, что этот список неоспорим, и мы не готовы гарантировать, что каждый из перечисленных ученых имел религиозное мировоззрение, напротив, ввиду недостатка источников наш список уязвим для критики. Но тем не менее почти в каждом случае мы пытаемся предъявить аргументы в пользу того, что конкретный человек придерживался (для нас менее важно, к какой религии он принадлежал и был ли он человеком верующим) религиозного мировоззрения. Причем мы сознательно не включали в список людей, которые в конце жизни обратились в христианство, для нас было важным, чтобы человек последовательно придерживался определенного мировоззрения, религиозного. Так, например, мы не включили в список Джона фон Неймана, который перед смертью обратился к католическому священнику, что шокировало его друзей и что может быть расценено как его обращение, или Энтони Флю, ставшего в конце жизни последовательным деистом под влиянием аргумента о тонкой настройке. Для придания списку большей «надёжности» мы старались всеми силами избегать включения в него людей, о мировоззрении которых имеются противоречивые сведения: имена Менделеева, Павлова, Эйнштейна, Бора и многих других известных ученых, которые могут быть названы как религиозными, так и нерелигиозными, в наш список не вошли.

Единственное, что мы хотели бы показать этим списком, что, несмотря на современные заверения в том, что позитивизм (или атеизм) и наука идут рука об руку, подавляющее большинство ученых отвергало позитивизм в качестве адекватного реальности мировоззрения. Причем многие из представленных нами ученых были основоположниками новых областей науки, в нашем списке представлены почти все временные отрезки, включая современную эпоху и почти все возможные научные дисциплины. Напрашивается вопрос: если люди, наделенные выдающимися способностями к познанию действительности, не теряли свою веру, а наоборот, утверждались в ней и видели её неотрывно от своих занятий наукой, то есть понимание устройства мироздания не лишало их веры, то как можно вообще утверждать, что наука хоть как-то противоречит вере?

Так, средневековый взгляд на мир хоть и покинул умы ведущих философов и мыслителей, но нашел себе подлинных союзников как в лице основателей современной науки, так и в лице выдающихся ученых науки, уже утвержденной в своих основаниях. Многие современные мыслители говорят нам, что это невозможно. Но что скажут сами ученые, какова их позиция, да и вообще, сколько их среди всех ученых, каков их вклад в науку? Ответить на эти вопросы мы попытались данным списком.

Список ученых с религиозным мировоззрением
(под учеными понимаются люди, занимающиеся естественными науками и математикой)

Медицина

Рональд Росс

Sir Ronald Ross (1857 — 1932)

Мировоззрение. Англиканин. Был глубоко религиозным человеком, в день открытия того факта, что малярия передается людям через комаров рода Anopheles Росс записал в своем дневнике следующие стихи[44,45]:

День, когда
Милостивый Бог
Вложил в мою десницу
Чудесное открытие. Всевышнему
Вся слава. Его послушен воле,
Ищу разгадку я.
В слезах и в множестве трудов
Нашел я семя смерти,
Что миллионы поражала.
И знаю: мириады
Будут спасены.
Смерть, где твое жало?
Ад, где твоя победа?
Перед Тобой склоняюсь я,
Господь, ведь Ты меня вознес;
И в малом Ты являешь
Величие Свое.
Я воспою хвалу Тебе
И никому другому.
Тесним я был со всех сторон,
Но Ты мне дал победу

Стоит отметить, что сэр Рональд Росс был также и поэтом.

Вклад в науку. Врач, паразитолог. Известен своим доказательством того факта, что только комары рода Anopheles являются переносчиками малярии в Италии, разработал и внедрил меры профилактики малярии. Выяснил жизненный цикл возбудителя, включая важнейшую для инфицирования стадию, протекающую в слюнных железах комара. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1902 году за «работу по малярии, в которой он показал, как возбудитель попадает в организм, и тем самым заложил основу для дальнейших успешных исследований в этой области и разработки методов борьбы с малярией». Последние 20 лет своей профессиональной карьеры посвятил эпидемиологии и профилактике малярии.

Алексис Каррель

Alexis Carrel (1873 — 1944)

Мировоззрение. Католик, в своей книге «Reflections on life» ученый описывает свое мировоззрение: «Иисус знает наш мир. В отличие от того бога, о котором писал Аристотель, Он не презирает нас. Мы можем обращаться к Иисусу, и Он отвечает нам. Он был человеком, как мы, но при этом Он Бог, превосходящий все сущее». Каррель был вовлечен в исследования чудес и видений в Лурде (фр. Lourdes), он прошел путь от неверия в них, до признания духовных причин исцеления Мэри Бэйлли в 1902 году из-за невозможности объяснить их рационально (из статьи в журнале «Scientific American»).

Вклад в науку. Биолог и хирург, первопроходец в трансплантологии, в 1912 году получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине за «работу по сосудистому шву и трансплантации кровеносных сосудов и органов».

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий    (1877 — 1961)

Мировоззрение. Православный, архиепископ (с 1946 года), канонизирован Русской православной церковью в сонме мучеников и исповедников Российских. О мировоззрении Войно-Ясенецкого известно в том числе и из его писем сыну Михаилу: «в служении Богу вся моя радость, вся моя жизнь, ибо глубока моя вера. Однако и врачебной, и научной работы я не намерен оставлять.» или «если бы ты знал, как туп и ограничен атеизм, как живо и реально общение с Богом и любящих его.»

Вклад в науку. Медик, написал монографию «Очерки гнойной хирургии», которая стала настольной книгой врачей. Ученый также внес вклад и в анестезиологию, своей монографией «Регионарная анестезия», им было впервые описано обезболивание тройничного нерва путём введения этилового спирта непосредственно в стволы его ветвей, а также в гассеров узел.

Джозеф Эдвард Мюррей

Joseph Edward Murray (1919 — 2012) Мировоззрение. Католик, в интервью журналу «National Catholic Register» 1996 года Мюррей сказал следующее: «Враждебна ли Церковь науке? Как человек, являющийся католиком и ученым, я этого не замечаю. Одна истина — истина откровения, другая — научная. Если действительно верить, что творение хорошо весьма, в изучении науки нет никакого вреда. Чем больше мы узнаем о творении, как оно возникало, это лишь прибавляет к славе Господней. Лично я никогда здесь не видел конфликта».

Вклад в науку. Пластический хирург, сооснователь трансплантологии. В 1954 году Мюррей стал первым хирургом, осуществившим успешную пересадку почки. Ученый удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине 1990 года за работу по пересадке органов и клеток. Команда Мюррея также известна открытием препаратов по подавлению иммунитета.

Вернер Арбер

Werner Arber (род. 1929)

Мировоззрение. Протестант. С 2011 года возглавляет Папскую Академию Наук (первый протестант на этой должности). Арбер писал[47], что «вера в Бога помогла мне решить множество вопросов, которые вставали передо мной по ходу моей жизни; она помогает мне найти выход из критических ситуаций». Свою веру Арбер не отделял от научной работы и из своих знаний делал религиозные выводы[47], так, он писал: «Самые простейшие клетки для своей работы нуждаются как минимум в нескольких сотнях различных биологических макро-малекулах. Для меня остается большой тайной, каким образом такие весьма сложные уже на тот момент объекты были собраны воедино. Возможность существования Создателя, Бога, представляется мне удовлетворительным решением этой проблемы».

Вклад в науку. Микробиолог и генетик. Получил Нобелевскую премию по физиологии или медицине в 1978 году за «обнаружение рестрикционных ферментов и их применение в молекулярной генетике».
Геология

Адам Седжвик

Adam Sedgwick (1785 — 1873)

Мировоззрение. Англиканин. В споре между консервативным крылом из Высокой Церкви и более либеральной частью англикан, Седжвик был безусловно на стороне первых, и он весьма громогласно отстаивал свою позицию. Он верил, что разнообразные живые организмы появлясь через многочисленные акты Божественного творения с течением времени[49]. В одном из своих писем назвал Дарвиновскую теорию «просто лживой»[50], в течении всей своей жизни выступал против неё. Седжвик полагал, что физические и нравственные, метафизические истины разделены, и что забвание этой истины приведет к чудовищным последствиям[51].

Вклад в науку. Геолог, один из основателей этой науки в современном её понимании. Ввел понятия Девонского и Кембрийского периодов. Первым стал разделять процессы стратификации, сращивания и кливажа.

Чарльз Лайель

Sir Charles Lyell (1797 — 1875) Мировоззрение. Рациональный теизм. Деноминация (предположительно) — англиканская Церковь. Был одним из первых людей, поддержавших теорию эволюции видов Дарвина. Однако ему было тяжело примирить её со своей верой. В частности, ему было трудно поверить, что естественный отбор есть основная сила, способствующая эволюции[53,54].

Вклад в науку. Основоположник современной геологии, автор идей актуализма и униформизма. «Один из самых выдающихся учёных XIX столетия» (Брокгауз и Ефрон). Разработал учение о медленном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянных геологических факторов.

Жан Луи Агассис    

Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807 — 1874)

Мировоззрение. Христианин (деноминация неизвестна). Агассис полагал, что Божественный Замысел можно найти всюду в природе, и не мог убедить себя в правимощности теории, не упоминающей об этом Замысле. Он определял виды как «мысль Бога» и написал в своем «Эссе о классификации» («Essay on Classification»): «Собранные в пространстве и времени все эти идеи показывают не только мысль, но и также преднамеренность, силу, мудрость, величие, предвиденье, всеведенье и провидение. Одним словом, все эти факты в своей естественной взаимосвязи провозглашают в полный голос Единого Бога, которого человек может знать, обожать и любить; и естественная история должна стать в итоге исследованием мыслей Создателя Вселенной». Агассис был креационистом и отрицал теорию Дарвина с того момента, как она появилась, опираясь на идеалистическую философию Платона и взяв платонические формы в качестве основы биологических концепций[37]. Таким образом, Агассис был также и идеалистом.

Вклад в науку. Один из основоположников гляциологии. Первым предложил научную гипотезу о том, что Земля в прошлом прошла через ледниковый период.

Джеймс Дуайт Дана

James Dwight Dana (1813 — 1895)

Мировоззрение. Протестант. Из источника [48]: «Религиозные убеждения Дана описываются как сильные и ортодоксальные. Он считал, что если Бог хотел открыть ему истину чувственных вещей, то он откроет её через природу. Библию Дана не считал техническим справочником. Интересны взгляды ученого относительно теории эволюции, он писал: «Эволюция жизни происходила через образования одних видов через других, в соответствии с естесствеными путями, которые мы пока не можем ясно понять, и с небольшим количеством случаем сверхъестественного вмешательства». Дана отстаивал точку зрения, согласно которой Божественных вмешательств в видимый мир было мало, но он признавал при этом теорию эволюции. В свободное время Дана писал гимны.» Дабы согласовать научные исследования и Библию между 1856 и 1857 годами написал книгу «Наука и Библия» («Science and the Bible»).

Вклад в науку. Геолог, минералог и зоолог. Был иностранным членом-корреспондентом Петербургской Академии наук (1858). Опубликовал химическую классификацию минералов, предложил термины «геосинклиналь» и «геоантиклиналь». Его учебники по геологии и минералогии использовались в течении всего XIX века и даже в следующем[48]. Чарльз Дарвин хвалил труды Дана, называл их «чудесно приятными» и хвалил их за точность[48].
Астрономия

Уильям Гершель

William Herschel (1738 — 1822)

Мировоззрение. Христианин. Многие из его писем были посвящены обсуждению богословских вопросов, Гершель верил, что Божья Вселенная подчинена порядку, это убеждение помогло ему заключить, что «ненабожный астроном должен быть сумасшедшим».

Вклад в науку. Астроном, открыл планету Уран и два её главных спутника, а также два спутника Сатурна. Первым обнаружил инфракрасное излучение и ввел термин «астероид». За свою жизнь изобрел около четырехсот телескопов.

Анджело Секки

Father Pietro Angelo Secchi SJ (1818 — 1878)

Мировоззрение. Католик. Монах, иезуит, 28 лет был главой Папского Григорианского университета (Pontificia Universitas Gregoriana, Universitas Gregoriana Societatis Jesu).

Вклад в науку. Среди астрономов Секки получил неофициальный титул «отца астрофизики». Был первопроходцем в области астрономической спектроскопии. Так, Секки изобрел первый гелиоспектограф, звездный спектограф и телеспектроскоп. Первым экспериментально доказал, что Солнце является звездой. Предложил первую классификацию звезд. Открыл три кометы, одна из которых названа в его честь. Проявил себя также и в других областях. Для того, чтобы измерять прозрачность воды в изобрел т.н. диск Секки. Изучая климат Рима изобрел «метеограф», для записи некоторого вида данных по погоде.

Джеймс Хопвуд Джинс

James Hopwood Jeans (1877 — 1946)

Мировоззрение. Англиканин (предположительно). в интервью, опубликованном в «The Observer» у Джинса спросили: «Как Вы считаете, жизнь на Земле возникла по воле случая, или же, на Ваш взгляд, она есть часть куда большей системы?», на что ученый ответил: «Я склоняюсь к идеалистической теории, согласно которой основа есть сознание, а материальная Вселенная — производная от сознания, а не наоборот».

Вклад в науку. Математик, физик и астроном. Опроверг теорию Лапласа о зарождении Солнечной системы из газового облака. Вместе с Артуром Эддингтоном основал британскую космологию. Открыл закон Рэлея-Джинса об излучении для равновесной плотности излучения абсолютно чёрного тела и для испускательной способности абсолютно чёрного тела.

Сэр Артур Стэнли Эддингтон

Sir Arthur Stanley Eddington (1882 — 1944)

Мировоззрение. Квакер. Эддингтон придерживался философии идеализма в своих взглядах на мир, в своей книге «The Nature of the Physical World» ученый утверждает, что мир «вещество мира есть вещество-разум», то есть «Вещество-разум мира, разумеется, есть не что большее, чем индивидуальный сознающий разум — вещество-разум не разбросано в пространстве и времени; они есть часть циклического плана, из него извлеченного» (стр. 276-281). Ученый спорил с Альбертом Эйнштейном и другими учеными, поддерживающими детерминизм, пытаясь защитить индетерминизм: он говорил, что «индетерминизм утверждает, что в физические объекты имеют онтологически неопределенную составную часть, причем её причина не заключается в эпистемологическом ограничении понимания физика. Таким образом, принцип неопределенности в квантовой механике, будет обусловлен не скрытыми параметрами, но самим индетерминизмом в природе».

Вклад в науку. Астрофизик, во время наблюдения солнечного затмения 1919 года ученый одним из первых получил подтверждение теории относительности. Автор предела Эддингтона в астрономии (величина мощности электромагнитного излучения, исходящего из недр звезды, при котором она находится в состоянии равновесия). Посчитал число протонов в наблюдаемой Вселенной, оно названо в его честь, правда, в последнее время оно было несколько скорректировано.
Изобретатели

Роберт Стирлинг

The Reverend Dr Robert Stirling (1790 — 1878)

Мировоззрение. Кальвинист, священник.

Вклад в науку. В 1816 году ученый изобрел двигатель Стирлинга, стремясь обезопасить рабочих от ожогов, причем, на то время теоретических основы для такого двигателя еще не существовало (она появилась лишь в 1825 году, в работах С. Карно). Также изобрел ряд оптических приборов.

Сэмюэл Морзе

Samuel Finley Breese Morse (1791 — 1872)

Мировоззрение. Христианин, интересовался взаимоотношением между наукой и верой, дал средства на провидение лекции, посвященных «связи между Библией и Наукой». Первую депешу по телеграфу послал сам ученый, слова её были: «Дивны дела Твои, Господи».

Вклад в науку. Изобрел электромагнитный пишущий телеграф (т.н. «аппарат Морзе») и код Морзе. Помимо этих изобретений у Морзе есть и другие, менее известные, как, например, станок для резки мрамора, который мог вырезать трехмерные скульптуры из мрамора и камня.

Томас Алва Эдисон

Thomas Alva Edison (1847 — 1931)

Мировоззрение. Деист; хотя ученого часто называли атеистом, в одном личном письме ученый опроверг эти догадки. Речь шла о статье в журнале «Нью-Йорк Таймс», в которой Эдисон заявил, что «нас создала природа, а не боги религий». Эдисон написал: «Вы неправильно поняли эту статью, потому что Вы пришли к утверждению, что она отрицает бытие Бога. Этого отрицания не существует, то, что Вы зовете Богом, я зову Природой, Верховным Разумом, управляющим материей».

Вклад в науку. Изобретатель, автор 1093 патентов, среди которых: батарея для электрического автомобиля, электрический двигатель, тикерный аппарат, кино, механический регистратор голоса. Его открытия впоследствии открыли дорогу массовым и теле коммуникациям.

Михаил Идворский Пупин

Михайло Идворски Пупин (1858 — 1935)

Мировоззрение. Православный. Интересовался темой взаимоотношения науки и религии, свои мысли изложил в предисловии к знаменитому сборнику «Science & Religion: A Symposium», который был отвергнут как секуляристами, так и консервативными христианами. Он также написал книгу «New Reformation: From Physical to Spiritual Realities», 1928 («Новая Реформация: От физического мира у духовному»), из которой совершенно ясно можно заключить, что он христианин, да и сам он об этом пишет (стр. 267).

Вклад в науку. Физик, изобретатель. Один из основателей Национального консультативного комитета по воздухоплаванию, предшественника НАСА (NASA). Придумал способ увеличения дальности передачи телеграфных и телефонных сообщений по кабелям связи искусственным увеличением их индуктивности, получившим название «пупинизация».

Гульельмо Маркони

Guglielmo Marchese Marconi (1874 — 1937)

Мировоззрение. Католик. Симеон Попов в своей книге «Why I Believe in God» цитирует ученого: «Каждый шаг, сделанный наукой, приносит нам новые удивления и достижения. И тем не менее, наука подобна тусклому свету мерцающего фонаря в глубоком и плотном лесу, через который человечество стремится найти свой путь к Богу. Лишь вера может вывести нас к свету, и послужить мостом между человеком и Абсолютом. Я горжусь тем, что я христианин. Я верю не только как христианин, но и как ученый. Беспроводное устройство может передать сообщение через дикую местность. В молитве дух человеческий может посылать в бесконечность невидимые волны, которые достигнут своей цели перед Богом». О том, что Маркони верующий католик можно также сделать вывод из его писем жене.

Вклад в науку. Открыл закон Маркони и изобрел радиопередатчик на дальние расстояния. Считается, наряду с Поповым, изобретателем радио. Лауреат Нобелевской премии по физике 1909 года «за выдающийся вклад в создание беспроволочной телеграфии».

Игорь Иванович Сикорский    (1889 — 1972)

Мировоззрение. Православный, был глубоко религиозным человеком. Сикорский писал[39]: «В отношении Молитвы Господней, я — фундаменталист, готовый воспринять каждое слово и предложение в их прямом и полном значении. Историческое свидетельство не подвергает сомнению личность Автора Молитвы (...)». Благодаря трудам Сикорского был основан Никольский храм в Стратфорде, чьим прихожанином Игорь Иванович был до конца своих дней[40].

Вклад в науку. Изобретатель и авиаконструктор. Изобрел первые в мире: четырехмоторных самолет, пассажирский самолет, трансатлантический гидроплан, и самое известное его изобретение — серийный вертолёт одновинтовой схемы. В США был награжден медалью «За научно-технические достижения в области фундаментальных наук».

Вернер фон Браун

Wernher Magnus Maximilian Freiherr von Braun (1912 — 1977)

Мировоззрение. Лютеранин. Ученый отрицал эволюционную теорию, можно встретить следующую цитату фон Брауна[6]: «Заставить себя поверить лишь одному заключению, утверждающему, что во Вселенной все возникло по воле случая значит тем самым пойти против объективности самой науки». Фон Браун не рассматривал свою работу как прославление достижений человека, ему приписывают [6, стр. 85] следующее высказывание: «Полет человека в космос есть величайшее достижение, но оно открыло человечеству лишь маленькую дверь, через которую мы можем смотреть на необыкновенное богатство космоса. И тайны Вселенной, которые мы можем наблюдать, через эту смотровую щель, должны лишь подтвердить веру в Создателя».

Вклад в науку. Возглавил команду, разработавшую ракету V-2. Его открытия послужили для создания ракеты Сатурн-V, на которой американцы отправились на Луну.

Борис Викторович Раушенбах    (1915 — 2001)

Мировоззрение. Православный. Изучал богословие, обратную перспективу, написал множество работ на тему науки и веры. В одном из интервью ученый сказал: «Но ведь научного мировоззрения не бывает, это чушь и собачий бред! Наука и религия не противоречат друг другу, напротив дополняют. Наука царство логики, религия внелогического понимания. Человек получает информацию по двум каналам. Поэтому научное мировоззрение обкусанное мировоззрение, а нам нужно не научное, а целостное мировоззрение. Честертон сказал, что религиозное чувство сродни влюбленности. А любовь не побить никакой логикой. Есть другой аспект. Возьмем приличного, образованного атеиста. Сам того не понимая, он следует установлениям, которые возникли в Европе в последние две тысячи лет, то есть христианским правилам». Борис Викторович не был материалистом и критиковал редукционизм, сведение всей объективной действительности к материи[31]: «Пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, некоторые физики почувствовали невозможность объяснения ее только с точки зрения материализма. Я также считаю, что материализм, который учит, что материя первична, все остальное вторично, — чепуха. Академик Сахаров, которого считаю человеком исключительной честности и смелости, писал, что существует нечто вне материи и ее законов, отепляющее мир, это чувство можно назвать религиозным. Ген, носитель наследственной информации, материален. Но сама она необъяснима с материалистических позиций. А что важнее — информация или ее носитель? Следовательно, в мире объективно существует то, что нематериально».

Вклад в науку. Физик-механик, один из основоположников российской космонавтики. Провел уникальную работу по фотографированию обратной стороны луны. Под его руководством были созданы системы ориентации и коррекции полёта межпланетных автоматических станций «Марс», «Венера», «Зонд», спутников связи «Молния», автоматического и ручного управления космическими кораблями, пилотируемыми человеком.

Дональд Эрвин Кнут    

Donald Ervin Knuth (род. 1938)

Мировоззрение. Лютеранин. В своем выступлении, которое было посвящено взаимодействию науки и религии, в рамках «Authors@Google», Кнут упоминает о той жесткой реакции, которая последовала после того, как он написал книгу «3:16 Освещенные библейские тексты» (в этой книге каждый шестнадцатый стих третьей главы каждой библейской книги сопровожден оформлением в каллиграфическом письме), посвященную Библии, которую он впервые представил публике на собрании «Ассоциации христиан в математических науках», он также пояснил, что на протяжении жизни был религиозным человеком. При написании одной его книги, ему посоветовали вырезать то место, где он утверждал о том, что «компьютерные науки» не есть все, хотя аудитория в МИТ отнеслась к этому адекватно.

Вклад в науку. Программист, написал известный многотомник «Искусство программирования», считается «отцом» анализа алгоритмов. Известен также как создатель издательских систем TeX и METAFONT, используемых учеными всего мира.

Ларри Уолл    

Larry Wall (род. 1954)

Мировоззрение. Протестант, Церковь «New Life Church». Занимался переводом Библии. Христианство Уолла повлияло и на язык Perl, который был им придуман. Так само название взято из Мф. 13:46, названия некоторых функций также взяты из Священного Писания. О своей вере Уолл говорил открыто говорит на различных конференциях. Так, он напрямую рассказал о ней заявил на конференции «Perl Conference» в августе 1997 года.

Вклад в науку. Программист, знаменит как создатель языка программирования Perl и клиента Usenet для программы patch.
Химия

Роберт Бойль

Robert Boyle (1627 — 1691)

Мировоззрение. Англиканин (предположительно), активно занимался миссионерством, учредил «Лекции Бойля», целью которой была защита христианской веры от «печально известных неверных, а именно атеистов, деистов, язычников, иудеев и мусульман». В 1680 — 1685 годах лично финансировал издание Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов на ирландском языке[20].

Вклад в науку. Один из основателей современной химии, автор закона Бойля-Мариотта.

Михайло Васильевич Ломоносов    (1711 — 1765)

Мировоззрение. Православный, в своем «Явлении Венеры» ученый показывает различия между задачами религии и задачами науки; ему также принадлежит следующая мысль[41]: «Создатель дал роду человеческому две книги. Первая - видимый мир... Вторая книга - Священное Писание... Обе обще удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры». Ломоносов также написал две стихотворения: «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великаго северного сияния».

Вклад в науку. Придумал свою молекулярно-кинетическую теорию тепла, заложил основы физической химии, обнаружил наличие атмосферы у Венеры, вместе с Брауном первый получил ртуть в твердом состоянии, изобрел первый прототип вертолета (независимо от Л. Давинчи).

Антуан Лоран Лавуазье

Antoine Laurent de Lavoisier (1743 — 1794)

Мировоззрение. Католик, защищал христианскую веру от людей, в своих нападках апеллирующих к науке; биограф Эдуард Гримо сообщает о нем: «Он твердо держался за свою веру». Эдварду Кингу, который послал ему свою дискуссионную работу Лавуазье отвечал: «Защищая откровение и Священное Писание, Вы поступаете благородно, и весьма удивительно, что для защиты Вы используете то же оружие, которое когда-то использовали для нападения».

Вклад в науку. Биолог и химик, считается основателем современной химии. Антуан придумал название для кислорода, водорода и кремния. Помог в создании метрической системы, помог реформировать химическую номенклатуру, записав первый список химических элементов. Одно из его открытий, — не смотря на то, что материя может изменять свою форму, её масса остается постоянной (закон сохранения массы). Исследовал состав воды и воздуха, которые в его время считались одноэлементными, Лавуазье показал, что вода состоит из водорода и кислорода, а воздух из азота и кислорода. В биологии, ученый впервые использовал калориметр для измерения нагревания, производимого дыханием морской свинки.

Джон Дальтон    

John Dalton (1766 — 1844)

Мировоззрение. Квакер. Вел благопристойную и скромную жизнь.

Вклад в науку. Разработал современную атомную теорию, исследовал дальтонизм, явление, названное в честь ученого. Сформулировал закон Дальтона, о сумме парциальных давлений.

Жан Батист Дюма    

Jean Baptiste Andre Dumas (1800 — 1884)

Мировоззрение. Католик. Был верующим человеком на протяжении всей жизни. Защищал христианскую веру от нападок материализма, примеры этого могут быть найдены в его многочисленных выступлениях: в обращении к Берарду, памятной речи, посвященной Фарадею, и во многих других речах.

Вклад в науку. Химик, основоположник органической химии. Получил способ определения атомной и молекулярной массы. Разработал объемный способ («метод Дюма») определения количества азота в органических соединениях. Установил, что жиры являются сложными эфирами, установил состав ацетона, заложил представления о классе спиртов, выдвинул первую теорию типов. Установил существование ряда муравьиной кислоты (первого гомологического ряда в органической химии), определил эмпирическую формулу индиго.

Герхард Эртль    

Gerhard Ertl (род. 1936)

Мировоззрение. Христианин. В немецкоязычном журнале «Cicero» приводится интервью ученого за 21 ноября 2007 года, в котором содержатся следующие его слова (дословно): «О, да, я верю в Бога (...) Я христианин и стараюсь жить как христианин (...) я читаю Библию очень часто и стараюсь её понять».

Вклад в науку. Работает в области химии поверхностей, в 2007 году получил Нобелевскую премию по химии за исследования химических процессов на твёрдых поверхностях. Герхард в 2011 году был избран иностранным членом Российской академии наук.

Ричард Смолли    

Richard Errett Smalley (1943 — 2005)

Мировоззрение. Христианин. Смолли обратился в христианство незадолго перед смертью (несколько лет), но в отличии от других, он стал придерживаться христианского мировоззрения последовательно. Ученый был старо-земельным креационистом, в одном из своих писем он пишет: «Недавно я вернулся в Церковь, сосредоточившись на понимании того, что делает христианство столь жизненным и влиятельным в жизнях миллиардов людей сегодня, когда прошло уже 2000 лет со дня смерти и воскресения Христова. Хотя я подозреваю, что никогда полностью это не пойму, сейчас я склонен полагать, что ответ весьма прост: оно истинно. Бог создал Вселенную 13.7 млрд. лет назад и с тех пор необходимость вовлекла Его в дела его творений. Цель Вселенной наверняка знает лишь Бог, но необычайно быстро современная наука начинает понимать, что Вселенная была невероятно тонко настроена для появления жизни. Каким-то образом, мы крайне необходимо вовлечены в Его замысел. Наша работа по мере сил, осмыслить этот замысел, любить друг друга, и помогать Ему все закончить»; ученый писал[3]: «Эволюция только что получила смертельный удар. После прочтения „Происхождения жизни“ с моей квалификацией в химии и физике невозможность эволюции совершенно ясна. Новая книга „Кто такой Адам?“ - серебряная пуля, которая убьет эволюционную модель.». В своей речи в университете Тускеги, он упомянул о борьбе между креационизмом и эволюционизмом и заявил: «Груз доказательства лежит на тех, кто не верит, что „Бытие“ право, и было творение, и Создатель до сих пор вовлечен».

Вклад в науку. Химик и физик, получил Нобелевскую премию по химии 1996 года за «открытие новой формы углерода фуллеренов». Его иногда называют «отцом современных нанотехнологий» (так он назван в одной из резолюций Сената США).

Брайан Кобилка

Brian Kent Kobilka (род. 1955)

Мировоззрение. Католик. В журнале «The Catholic Spirit» (24 октября 2012) приводится интервью ученого. Он говорит: «Все время, что я жил в Литтле Фолс (речь о районе, в котором находилась католическая школа св. Марии, которую закончил Кобилка — прим. пер.) я посещал Мессу в св. Марии и монсеньор Кивени был нашим священником». Там же написано, что Кобилка сейчас вместе со своей женой ходит в церковь в Стэнфорде, Калиф.

Вклад в науку. В 2012 году получил Нобелевскую премию по химии «за исследования рецепторов, связанных с G-белками».
Биология

Джон Рэй    

John Ray (1627 – 1705)

Мировоззрение. Англиканин, священник. Рэй был набожным христианином и свою веру изложил в «естесственной теологии». Основное её положение было в том, что мудрость и сила Бога может быть понята посредством изучения его творения, чувственного мира. В 1660 году ученый писал[35]: «Для свободного человеке нет более ценного и восхитетельного занятия, чем созерцать красоту природы и чтить бесконечную мудрость и благость Бога». Идеи Рэя оказали большое влияние на христианского философа и теолога Уильяма Пэйли (William Paley), трудами которого увлекался Ч. Дарвин.

Вклад в науку. Натуралист, ботаник, зоолог. Рэя иногда называют «отцом английской естественной истории». Классификация растений, предложенная им в своей работе «Historia Plantarum» была серьезным шагом к современной таксономии. Первый дал определению биологическому понятию «вид».

Карл Линней

Carl von Linne (1707 — 1778)

Мировоззрение. Лютеранин. первым классифицировал человека как биологический вид, при этом ученый писал, что верит в существовании души у животных и утверждал, что разница между человеком и животном — в благородстве.

Вклад в науку. Определил понятие биологического вида, основал современную таксономию, помог биологии стать полноценной наукой. Поставил вопрос о происхождении человека в естественнонаучную плоскость.

Уильям Кёрби    

William Kirby (1759 — 1850)

Мировоззрение. Англиканин (предположительно). Главная работа ученого — «Monographia Apum Angliae», цель написания им этой книги была вместе и научной и религиозной, в одном из писем 1800 года Кёрби пишет: «Автор Писания есть также и автор Природы: и видимый мир своими типами и символами провозглашает те же истины, что Библия словами. Это делает естествоиспытателя религиозным человеком, направляя его внимание на славу Господню, о которой он может свидетельствовать в своих работах, и в своих исследованиях живых существ видеть милость Господню; пусть это будет в некоторой мере плодом моих трудов»

Вклад в науку. Основатель энтомологии.

Жорж Леопольд Кювье    

Jean Leopold Nicolas Frederic Cuvier (1769 — 1832)

Мировоззрение. Лютеранин. Был верующим человеком на протяжении всей жизни, посещал церковные службы. Сыграл важную роль в открытии парижского библейского общества в 1818 году, вице-президентом он был. С 1822 года, и до своей смерти в 1832 году, Кювье был Великим Магистром протестантского факультета богословия во французском Университете.

Вклад в науку. Натуралист и зоолог, был важнейшей фигурой среди естественнонаучных исследователей начала XIX века, иногда его называют основателем палеонтологии и сравнительной анатомии. Сравнивал современных животных с окаменелыми ископаемыми. Он известен как человек, установивший факт вымирания, как самый влиятельный сторонник теории катастрофизма в XIX веке.

Эйса Грей    

Asa Gray (1810 – 1888)

Мировоззрение. Ортодоксальный пресвитерианин, исповедовал Никейский Символ Веры. Переписывался с Дарвином и был его другом, популяризировал его идеи в США, но рассматривал его работы как подтверждение своей приверженности естесственному богословию («Natural theology»). Когда Ч. Дарвин писал[38]: «мне кажется нелепым сомневаться в том, что человек может быть одновременно ревностным теистом и эволюционистом», он в первую очередь имел в виду именно Грея.

Вклад в науку. Флорист, ботаник. Был иностранным член-корреспондентом Петербургской Академии наук. Разработал статистические методы сравнения флор. Унифицировал таксономию северо-американских растений.

Грегор Иоганн Мендель

Gregor Johann Mendel (1822 (июль) — 1884)

Мировоззрение. Католик, монах-августинец.

Вклад в науку. Основал генетику, показав, что наследственность определенных особенностей гороха (Георг вырастил для этих целей около 29,000 растений гороха в монастыре Святого Фомы в Брно) образует определенную структуру, которая сейчас известна под названием законов Менделя. Кроме того, как ученый, Мендель исследовал астрономию и метеорологию, основав «Австрийское метеорологическое общество» в 1865 году. После работы с горохом, Мендель начал заниматься животными, пчелами, но не смог описать их наследственность. Он также описал новый вид растений, который впоследствии был назван в его честь.

Луи Пастер    

Louis Pasteur (1822, дек. — 1895)

Мировоззрение. Католик. Автор высказывания: «Малое количество знаний удаляет от Бога, большие знания приближают к Нему»[21].

Вклад в науку. Один из главных основоположников медицинской биологии, совершил прорыв в понимания причин и способов профилактики различных болезней, создал первые вакцины против сибирской язвы и бешенства, открыл молекулярную причину асимметричности некоторых кристаллов, придумал технологию пастеризации.

Альфред Рассел Уоллес

Alfred Russel Wallace (1823 — 1913)

Мировоззрение. Деист, спиритист, был членом теософского общества. Спорил с Дарвином, толковал эволюцию как направленный процесс. Уолесс считал, что естесственный отбор не может быть источником музыкальной, художественной или музыкальной одаренности, также как и метаифических идей и остроумия. Он утверждал, что нечто в «невидимой Вселенной Духа» проявлялось как минимум три раза в истории. В первый раз — при создании жизни из неорганической материи, во второй раз — при создании сознания у высших животных, и в третий раз во время создания высших разумных способностей в человеке. Он также полагал, что raison d'?tre Вселенной заключается в «совершенствовании человеческого духа»[33, с.478]. О взглядах Уоллеса свидетельствует также следующий фрагмент: «Чувства абстрактной справедливости или любви к ближнему, — писал он, — никогда не могли быть приобретены таким образом (то есть путем отбора), ибо эти чувства несовместимы с законом выживания сильнейшего»[34, с. 239], по словам Уоллеса «Высшее Разумное Существо давало определенное направление развитию человека, направляло его к специальной цели, точно так же, как человек руководит развитием многих животных и растительных форм»[33, с. 730].

Вклад в науку. Биолог-эволюционист, разрабатывал свою теорию праллельно с Ч. Дарвином, который восхищался его идеями. Основоположник зоогеографии. Первый выступил с критикой идей ламаркизма и ввёл в употребление термин «дарвинизм». По словам антрополога Грегори Бейтсона (Gregory Bateson) Уолесс «провозгласил наиболее мощную идею, из всех, что можно встретить в XIX веке»[32].

Владимир Аронович Хавкин    (1860 — 1930)

Мировоззрение. Иудей, сионист. Написал «Призыв к ортодоксии», в котором убеждал евреев в необходимости соблюдения заповедей, критиковал «просвещенных» евреев за пренебрежение к еврейскому религиозному закону; завещал свое состояние на помощь иешивам.

Вклад в науку. Иммунолог и бактериолог. Создатель первых вакцин против чумы и холеры.

Сэр Рональд Эйлмер Фишер    

Sir Ronald Aylmer Fisher (1890 — 1962)

Мировоззрение. Англиканин. Хотя его взгляды не были догматическими, он был глубоко религиозным человеком. Х. Аллен Орр пишет, что Фишер был[29]: «очень набожным англиканином, который, помимо того, что основал современную статистику и популяционную генетику писал статья для церковных изданий».

Вклад в науку. Биолог-эволюционист, генетик и статистик. Практически в одиночку заложил основы современной статистики, где до сих пор применяется разработанный им так называемый «точный тест Фишера». В математике вывел уравнение Колмогорова-Фишера. В биологии сформулировал «фундаментальную теорему естесственного отобора Фишера».

Феодосий Григорьевич Добржанский    (1900 — 1975)

Мировоззрение. Православный. Но его личные убеждения остаются загадкой, он несомненно был человеком верующим, но, например, его ученик Франциско Аяла утверждает, что ученый «не верил в личного Бога и жизнь после смерти». Однако известный биолог Эрнст Майер говорил прямо обратное, в журнале «Sceptic» приводится его высказывание: «С другой стороны, многие эволюционисты, такие как Доброжанский, верили в личного Бога». Сам ученый считал, что Бог творил посредством эволюции, позиция, которую можно охарактеризовать как теистический эволюционизм. В 1972 году Доброжанский получил степень почетного доктора богословия от Свято-владимирской семинарии в Крествуде.

Вклад в науку. Этнолог, один из основателей синтетической теории эволюции. Его работа «Генетика и происхождение видов» по праву считается одним из самых значительных трудов по синтетической теории эволюции.

Сэр Джон Кэрью Экклс    

John Carew Eccles (1903 — 1997)

Мировоззрение. Католик. В написанной А.Г. Карзмаром биографии ученого есть следующие строки: «Хотя Экклс и не всегда был воцерковленным католиком, теистом и духовным человеком он был, ученый верил, что «над нами есть Божественное Провидение, и оно выше материалистических событий биологической эволюции». В своей книге «Понимание мозга» ученый предложил следующее разрешение проблемы мозга-разума, он, как и Карл Поппер, ушёл от монизма, и поделил мир на три: в первом мире находятся физические объекты и состояния (биология), во втором состояния сознания (опыт: восприятия, мышления, эмоций, намерений, памяти, снов, творческого воображения), в третьем мире знания в объективном смысле (философия, теология, наука, история, литература, технологии); Экклсу также приписывают следующее высказывание: «Я вынужден думать, что существует нечто подобное сверхъестественному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души. Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального «Я».

Вклад в науку. Нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по Медицине за 1963 год. За открытия, касающиеся ионных механизмов возбуждения и торможения в периферических и центральных участках нервных клеток.

Эрнст Борис Чейн    

Ernst Boris Chain (1909 — 1979)

Мировоззрение. Ортодоксальный иудей. Сомневался в дарвиновской теории эволюции. Так, Кларк в своей работе «The Life of Ernst Chain: Penicillin and Beyond» цитирует ученого: «На протяжении многих лет я часто говорил о том, что спекуляции по поводу происхождения жизни не служат никакой полезной цели, ведь даже самая примитивная живая система слишком сложна, чтобы понять её в чудовищно примитивных терминах, которые используют ученые в своих попытках объяснить необъяснимые события, случившиеся миллиарды лет назад», в той же книге цитируется высказывание ученого по поводу одной работы позитивиста Жака Монода: «написал [Монод] полу-философскую книгу, посвященную предмету, к которому часто обращались; он и Крик главные представители позитивистско-материалистической философии, согласно которой, все стороны жизни можно описать в относительно простых психо-химических категориях. Мне всегда казалось, что этот подход показывает громадное невежество в биологии людей, выдвигающих столь примитивные идеи». Детей своих воспитывал в иудейской вере. В 1965 году выступил с речью «Почему я иудей».

Вклад в науку. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1945 года за «открытие пенициллина и его целебного воздействия при различных инфекционных болезнях», считается одним из основателей антибиотической революции.

Джордж Прайс

George Robert Price (1922 – 1975)

Мировоззрение. Православный христианин (спорно). В июне 1970 года обратился в христианство, из-за пережитого религиозного опыта и стал изучать Новый Завет, опубликовал эссе под названием «Двенадцать дней Пасхи»[36]. Прайс считал, что в его жизни было слишком много совпадений. В самом конце жизни отошёл от научного пристального Библии и стал помагать бродягам в Северном Лондоне.

Вклад в науку. Популяционный генетик, внес значительный вклад в математическую теорию генетики популяций. Совсместно с Дж.М. Смитом ввёл в биологию понятие «стабильная эволюционная стратегия», важнейшее понятие в теории игр; формализовал фишеровскую теорему об естественном отборе; дополнил работу У.Д. Гамильтона о кин-отборе новым уравнением Пирса.

Барух Самуэль Бламберг    

Baruch Samuel Blumberg (1925 — 2011)

Мировоззрение. Иудей. Учился в иешиве, посещал талмудическую школу до конца своей жизни.

Вклад в науку. Лауреат Нобелевской премии по Медицине 1976 года за открытие Вакцины от гепатита B, снизившей заболеваемость от болезни для детей в Китае с пятнадцати до одного процента в течении десяти лет. Джонатан Чернов сказал о нем, что «Бламберг предотвратил смертей от рака больше, чем любой из живущих людей на планете»

Жером Лежен    

J?r?me Jean Louis Marie Lejeune (1926 — 1994)

Мировоззрение. Католик. Активно выступал против абортов, был членом Папской Академии Наук и Академии моральных и политических наук. Католическая Церковь присвоила ему титул «Слуга Божий». Один атеистический ученый (имя неизвестно) в статье «Материализм о начале жизни» написал о Лежене: «Профессор Лежён был католиком и из научных фактов он делал идеалистические выводы. Например, он утверждал, что момент зачатия — не только соединение информации с целью создания новой жизни, а ещё и возникновение новой, бессмертной души, данной самим Богом».

Вклад в науку. Медик, генетик, дал объяснение синдрому Дауна, связав его с хромосомной аномалией, также описал синдром кошачьего крика, который иногда называют «синдром Лежена». Ученый также дополнил понятие кариотипа и объяснил недоразвитие нервной трубки плода. Впервые описал клональную эволюцию у ребенка с синдромом Дауна и лейкемией.

Роберт Томас Бэккер    

Robert Thomas Bakker (род. 1945)

Мировоззрение. Пятидесятник, согласно статье в журнале «Prehistoric Planet», Беккер - христианский проповедник, который не видит конфликта между наукой и верой. Но ученый не стоит на креационистских позициях, ссылаясь на Августина, он предостерегает людей от буквального прочтения первой главы книги Бытия.

Вклад в науку. Палеонтолог, Беккер стоял за «ренессансом динозавров», который последовал вслед за написанием им одноименной статьи в журнале «Scientific American». По сути, это была научная революция мелкого масштаба.

Френсис Коллинз    

Francis Sellers Collins (род. 1950) Мировоззрение. Христианин евангельской веры. Называет себя «серьезным христианином», в вопросе о происхождение жизни придерживается теистической эволюции.

Вклад в науку. Руководитель проекта по расшифровке генома человека.
Физика

Галилео Галилей    

Galileo Galilei (1564 — 1642)

Мировоззрение. Католик. Утверждал, что «Священное Писание не может ни в каком случае утверждать ложь или ошибаться; изречения его абсолюты и непреложно истинны».

Вклад в науку. Опроверг аристотелевскую физику. Первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел. Заложил основы классической механики, основывая её на экспериментальном методе, за что его часто называют «отцом современной физики».

Блез Паскаль    Blaise Pascal (1623 — 1662)

Мировоззрение. Католик-янсенист. Религиозный философ, Паскаль защищал христианскую веру, спорил с Декартом, спорил с атеистами своего времени, порицал казуистику иезуитов, которые оправдывали пороки высшего общества (в «Письмах к провинциалу»), автор многочисленных размышлений на философские и религиозные темы. Написал произведение «Мысли о религии и других предметах», собрание идей в защиту христианства от критики со стороны атеистов в которое входит знаменитое «пари Паскаля».

Вклад в науку. Создал счетную машину-арфмометр. Опытным путем опроверг в то время господствующую аксиому, воспринятую от Аристотеля о том, что природа «боится пустоты», одновременно сформулировал основной закон гидростатики. В переписке с Ферма заложил основы теории вероятностей. Он также стоит у истоков проективной геометрии и математического анализа.

Сэр Исаак Ньютон

Sir Isaac Newton (1642 — 1727)

Мировоззрение. Англиканин, взгляды близки к ереси арианства. Ньютон исследовал Библию, причём объем его текстов по исследованию Писания превосходит объем написанных им научных текстов. Своим трудом «Principia Mathematica» надеялся побудить мыслящего человека поверить в Бога.

Вклад в науку. Автор «математических начал натуральной философии», открыл дифференциальное и интегральное исчисление, основал классическую механику.

Пьер Луи де Мопертюи

Pierre-Louis Moreau de Maupertuis (1698 — 1759)

Мировоззрение. Католик, философ. Вольтер написал против него множество сатир, например «Доктор Акакий, папский лекарь», перед смертью ученый признал, что христианство «ведёт человека к величайшему благу при помощи величайших возможных средств».

Вклад в науку. Ввел в механику понятие принципа наименьшего действия, причем сразу указал на его универсальную природу. Был первопроходцем в генетике, в частности некоторые находят, что его взгляды способствовали становлению теории эволюции и естественного отбора.

Луиджи Гальвани    

Luigi Galvani (1737 — 1798)

Мировоззрение. Католик. Изучал богословие, хотел связать свою жизнь с Церковью, но выбрал путь науки. О глубокой религиозности Гальвани говорит его биограф, профессор Вентуроли. В 1801 году об ученом пишет другой его биограф, Алиберт: «можно добавить, что в своих публичных демонстрациях, он никогда не завершал свои лекции без призыва к свои слушателям к обновлению веры, всегда обращая их внимание на идею вечного Провидения, которое развивает, сохраняет и заставляет жизнь литься среди многих других видов вещей».

Вклад в науку. Одним из первых исследовал электрофизиологию и «животное электричество». В честь него был назван феномен «гальванизм».

Алессандро Вольта    

Alessandro Volta (1745 — 1827)

Мировоззрение. Католик. Догматы, общественная жизнь и обряды римской Церкви составляли большую часть жизни (культуры) Вольта. Его лучшими друзьями были клирики. Вольта оставался близок к своим братьям: канонику и архидиакону и был воцерковленным человеком (практикующим, в католической терминологии). Среди примеров его религиозности — заигрывание с Янсенизмом в 1790х годах, исповедание веры 1815 года, написанное для того, чтобы защитить религию от сциентизма [52, V, стр. 290-292). В 1794 году Вольта написал несколько писем: своим братьям и профессору богословия из университета Павии, в этих письмах он просил у них совета о своем возможном браке[52, II, 269].

Вклад в науку. Физик, в 1800 году изобрел химическую батарею. Открыл метан. Нашел способы измерить заряд (Q) и потенциал (V). Создал первый в мире химический источник тока.

Андре-Мари Ампер    

Andr?-Marie Amp?re (1775 — 1836)

Мировоззрение. Католик. Ученому приписывают следующее высказывание: «Учись, исследуй земное — это обязанность мужа науки. Одной рукой исследуй природу, а другою, как за одежду отца, держись за край Божией ризы». В 18 лет ученый считал, что в его жизни было три кульминационных момента: «Первое причастие, прочтение работы Антуана Томаса «хвалебная речь Декарту», и взятие Бастилии». Когда умерла его жена, Ампер выписал две строфы из Псалмов и молитву «О Господе, Боже Милостивый, соедини меня на Небесах с теми, кого ты разрешил мне любить на Земле», в то время его обуревали сильные сомнения, и в свободное время ученый читал Библию и Отцов Церкви.

Вклад в науку. Физик и математик. В электродинамике: установил правило для определения направления действия магнитного поля на магнитную стрелку («правило Ампера»), обнаружил влияние магнитного поля Земли на движущиеся проводники с током, открыл взаимодействие между электрическими токами, сформулировал закон этого явления («закон Ампера»). Внес вклад в развитие теории магнетизма: открыл магнитный эффект соленоида. Ампер был и изобретателем — именно он придумал коммутатор и электромагнитный телеграф. Ампер внес вклад и в химию, своими совместными работами с Авогадро.

Ханс Кристиан Эрстед

Hans Christian ?rsted (1777 — 1851)

Мировоззрение. Лютеранин (предположительно). В своей речи 1814 года, озаглавленной «Развитие науки, понимаемое как задача религии» (эту речь ученый поместил в свою книгу «The Soul in Nature», в ней он пишет, что данное выступление включает в себя многие идеи, которые более развиты в других частях книги, но здесь они представлены как единое целое), Эрстед утверждает следующее: «мы попытаемся установить наше убеждение о существующей гармонии между наукой и религией, показав, как человек науки должен смотреть на свои занятия, если он понимает их правильно, а именно, как на задачу религии». Далее идет длинное рассуждение, которое можно найти в книге.

Вклад в науку. Физик и химик. Открыл, что электрический ток создает магнитное поле. Первый современный мыслитель, который подробно описал и дал название мыслительному эксперименту. Работы Эрстеды явились важным шагом на пути к унифицированному понятию энергии.

Майкл Фарадей

Michael Faraday (1791 — 1867)

Мировоззрение. Протестант, церковь Шотландии. После женитьбы служил дьяконом и церковным старостой в одном из домов собраний своей юности, исследователи отмечают, что «сильное чувство согласия между Богом и природой пропитывало собой всю его жизнь и работу».

Вклад в науку. Внес вклад в электромагнетизм и электрохимию. Считается лучшим экспериментатором и одним из самых влиятельных ученых в истории науки. Открыл бензол. Заметил явление, названное им диамагнетизмом. Открыл принцип электромагнитной индукции. Изобретение им электромагнитных вращателей послужило основой для электродвигателя. В том числе благодаря его усилиям электричество стало использоваться в технологиях.

Джеймс Прескотт Джоуль    

James Prescott Joule (1818 — 1889)

Мировоззрение. Англиканин (предположительно). Джоуль писал: «Феномен природы, будь то механическая, химическая, жизненная, почти полностью продолжительно переходит сама в себя. Таким образом, поддерживается порядок и ничто не выведено из строя, ничто не потеряно навечно, но весь механизм, как он есть, работает гладко и гармонично весь управляем Божьей волей». Был одним из ученых, подписавших «Декларацию студентов Естественных и физических наук», написанной в ответ на волну Дарвинизма, пришедшую в Англию.

Вклад в науку. Сформулировал первый закон термодинамики, открыл Закон Джоуля о мощности тепла при протекании электрического тока. Первым посчитал скорость молекул газа. Вычислил механический эквивалент тепла.

Сэр Джордж Габриель Стокс    

Sir George Gabriel Stokes (1819 — 1903)

Мировоззрение. Англиканин (предположительно). В 1886 году стал президентом Института Виктории (Victoria Institute), целью которого было дать ответ эволюционному движению 60х годов, в 1891 Стокс выступил с лекцией в этом институте, также был президентом Британского и Зарубежного (Foreign) Библейского общества, активно занимался миссионерскими проблемами. Стокс говорил «Я не знаю никаких здравых выводов науки, которые бы противоречили христианской религии».

Вклад в науку. Физик и математик, автор теоремы Стокса, внес значительный вклад в развитие гидродинамики, оптики и математической физики.

Уильям Томсон, лорд Кельвин

William Thomson, 1st Baron Kelvin (1824 — 1907)

Мировоззрение. Пресвитерианин. На протяжении всей жизни был набожным человеком, каждый день посещал церковь. Как видно из выступления ученого в «Christian Evidence Society» (организация, созданная, чтобы побороть атеизм в викторианском обществе), Томпсон считал, что его вера помогает ему познавать действительность, информирует его. В широком смысле этого слова, ученый был креационистом, однако он ни в коем случае не был «геологом потопа», можно сказать, что он поддерживал взгляд, известный как теистическая эволюция. Часто открыто не соглашался с последователями Ч. Дарвина, вступал с ними в споры.

Вклад в науку. Математический физик и инженер. Сформулировал первый и второй законы термодинамики, помог унифицировать возникающие дисциплины в физике. Он догадался, что существует нижний предел температуры, абсолютный ноль. Известен также как изобретатель, автор около 70 патентов.

Джеймс Клерк Максвелл    

James Clerk Maxwell (1831 — 1879)

Мировоззрение. Христианин евангелической веры. В конце жизни стал церковным старостой в Церкви Шотландии. В детстве посещал богослужения как в Церкви Шотландии (деноминация его отца) так и в Епископальной Церкви (деноминация его матери), в апреле 1853 года ученый обратился в евангельскую веру, из-за чего стал придерживаться антипозитивистских взглядов.

Вклад в науку. Физик, основное достижение которого состояло в формулировке классической теории электромагнетизма. Таким образом, он объединил до этого разрозненные наблюдения, эксперименты и уравнения в электричестве, магнетизме и оптике в единую теорию. Уравнения Максвелла показывают, что электричество, магнетизм и свет есть одно и то же явление. Эти его достижения были названы «вторым величайшим объединением в физике» (после работ Исаака Ньютона). Ученый также помог разработать распределение Больцмана-Максвелла, которая есть статистическое средство описания некоторых аспектов в кинетической теории газов. Максвелл также известен, как человек, создавший первую долговечную цветную фотографию в 1861 году.

Сэр Джон Амброз Флеминг    

Sir John Ambrose Fleming (1849 — 1945)

Мировоззрение. Конгрегационалист. Флеминг был креационистом и отвергал идеи Дарвина, считая их атеистическими (из книги Флеминга «Evolution or Creation?»). В 1932 году он помог основать «Движение против эволюции» («Evolution Protest Movement»). Флеминг однажды проповедовал в лондонской церкви Святого Мартина «что в полях», и проповедь его была посвящена свидетельству Воскресения. Большую часть своего наследства ученый завещал христианским благотворительным организациям, помогавшим нищим.

Вклад в науку. Физик и инженер. Считается отцом современной электротехники. Сформулировал два известных физике правила: левой и правой руки. Изобрел так называемую лампу Флеминга («Fleming valve»)

Сэр Джозеф Джон Томсон    

Sir Joseph John Thomson (1856 — 1940)

Мировоззрение. Англиканин. Рэймонд Сиджер в своей книге «J. J. Thomson, Anglican» утверждает следующее: «Как профессор, Томпсон посещал вечернюю воскресную службу университетской часовни, и как глава университета, утреннюю. Более того, он проявлял интерес к Миссии Тринити в Кэмбервелле. С уважением к своей личной религиозной жизни, Томпсон неизменно молился каждый день, и читал Библию перед сном. Он действительно был верующим христианином!».

Вклад в науку. Физик, открыл электрон и изотоп. Лауреат Нобелевской премии по физике 1906 года за «открытие электрона и заслуги в области теоретических и экспериментальных исследований проводимости электричества в газах». Ученый также изобрел масс-спектрометр, открыл естественную радиоактивность у калия и показал, что водород имеет лишь один электрон на атом, в то время как предыдущие теории допускали множество электронов у водорода.

Макс Планк

Max Karl Ernst Ludwig Planck (1858 — 1947)

Мировоззрение. Католик (обратился за шесть месяцев до смерти), до этого - глубоко религиозный деист. В своей работе «Религия и естествознание» ученый написал (цитата проведена с контекстом, с начала абзаца: «При таком совпадении следует, однако, обратить внимание на одно принципиальное различие. Религиозному человеку Бог дан непосредственно и первично. Из Него, Его всемогущей воли исходит вся жизнь и все явления как телесного, так и духовного мира. Хотя Он и непознаваем разумом, но тем не менее непосредственно проявляет себя через посредство религиозных символов, вкладывая свое святое послание в души тех, кто, веруя, доверяется Ему. В отличие от этого для естествоиспытателя первичным является только содержание его восприятий и выводимых из них измерений. Отсюда путем индуктивного восхождения он пытается по возможности приблизиться к Богу и Его миропорядку как к высшей, вечно недостижимой цели. Следовательно, и религия, и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания - в конце».

Вклад в науку. Основоположник квантовой физики, из-за чего стал лауреатом Нобелевской премии по физике 1918 года. Сформулировал постулат Планка (радиация темный тел), выражение для спектральной плотности мощности излучения абсолютно чёрного тела.

Пьер Дюэм    

Pierre Maurice Marie Duhem (1861 — 1916)

Мировоззрение. Католик. Часто спорил с Марселем по поводу религиозных вопросов. Д. Д. ОКоннор и Е.Ф. Робинсон в биографии Дюгема утверждают, что его религиозные взгляды сыграли большую роль в определении его взглядов научных. Ученый также занимался философией науки, в своей главной работе он показал, что начиная с 1200 года наука не игнорировалась, и что Римо-Католическа Церковь поощряла развитие Западной науки.

Вклад в науку. Известен своими работами по термодинамике (отношение Гиббса-Дюэма, уравнение Дюэма-Маргулеса), также внес вклад в гидродинамику, теорию упругости.

Сэр Уильям Брэгг

Sir William Lawrence Bragg (1890 — 1971)

Мировоззрение. Англиканин (возможно, англо-католик). Дочь Брэгга, писала о вере ученого [22]: «Для У. Брэгга религиозная вера была готовностью поставить все на гипотезу, что Иисус Христос был прав, и проверить это экспериментом по совершению дела милосердия на протяжении всей жизни. Чтение Библии было обязательным. Брэгг часто говорил, что «если у меня вообще есть какой-либо стиль письма, то это все из-за того, что я был воспитан на Авторизованной Версии [Библии]». Он знал Библию и мог обычно выдать «главу или стих». Молодой профессор У. Брэгг стал церковным старостой в Церкви св. Иоанна в Аделаиде. Он также получил разрешение проповедовать».

Вклад в науку. Физик, лауреат Нобелевской премии 1915 года за «заслуги в исследовании кристаллов с помощью рентгеновских лучей». Брэгг также создал первый прибор для регистрации дифракционной картины. Вместе с сыном он разработал основы метода определения структуры кристаллов по дифракционной картине рентгеновских лучей.

Артур Холли Комптон

Arthur Holly Compton (1892 — 1962)

Мировоззрение. Пресвитерианин. Рэймонд Сиджер в своей статье «Compton, Christian Humanist», опубликованной в журнале «The Journal of the American Scientific Affiliation» пишет следующее: «Вместе с тем как Артур Комптон взрослел, расширялся и его кругозор, но это всегда был четкий христианский взгляд на мир(...) На протяжении всей жизни ученый был активен в делах церкви, начиная с преподавания в воскресной школе и работы церковным старостой, заканчивая должности в «Presbyterian Board of Education»(...) Комптон верил, что основная проблема человечества, вдохновляющий смысл жизни, лежит вне науки. По информации журнала «Times» за 1936 год, ученый некоторое время был диаконом в Баптисткой Церкви.

Вклад в науку. Физик, за открытие «эффекта Комптона» был удостоен Нобелевской премии 1927 года. Изобрел метод демонстрации вращения Земли.

Жорж Леметр    

Monseigneur Georges Henri Joseph ?douard Lema?tre (1894 — 1966)

Мировоззрение. Католический священник (с 1923 года). Окончил иезуитский колледж и католический университет Лувена, где получил образование в рамках классической томистской философии. С 1936 года член Понтификальной Академии Наук, президентом которой стал в 1960. Леметр считал, что вера может быть преимуществом для ученого[19]: «По мере того, как наука проходит простую стадию описания, она становится истинной наукой. Также она становится более религиозной. Математики, астрономы и физики, например, являются очень религиозными людьми, за немногими исключениями. Чем глубже они проникают в тайну Вселенной, тем глубже становится их убеждение, что сила, стоящая за звездами, электронами и атомами, есть закон и благость».

Вклад в науку. Космолог, является автором теории расширяющейся Вселенной, Леметр первым сформулировал зависимость между расстоянием и скоростью галактик и предложил в 1927 году первую оценку коэффициента этой зависимости, известную ныне как постоянная Хаббла. Теория Леметра об эволюции мира начиная с «первоначального атома» иронично была названа «Большим взрывом» Фредом Хойлом в 1949 году. Это название, «Большой взрыв», исторически закрепилось в космологии.

Вернер Карл Гейзенберг

Werner Karl Heisenberg (1901 — 1976)

Мировоззрение. Лютеранин, хотя, к концу жизни его считали мистиком, так как его взгляды на религию не были ортодоксальными. Автор высказывания[23]: «Первый глоток из стакана естествознания делает атеистом, но на дне стакана ожидает Бог».

Вклад в науку. Лауреат Нобелевской премии 1932 года за создание квантовой механики. В 1927 году ученый опубликовал свой принцип неопределенности, который принес ему всемирную известность.

Сэр Невилл Мотт

Sir Nevill Francis Mott (1905 — 1996)

Мировоззрение. Христианин. Приводим высказывание ученого[24]: «Я верю в Бога, который может ответить на молитвы, которому мы можем довериться и без которого жизнь на Земле была бы бессмысленной (сказкой, рассказанной умалишенным). Я верю, что Бог открыл Себя нам многими путями, через многих мужчин и женщин, и для нас, живущих на Западе, понятнейшее откровение через Иисуса Христа и тех, кто за ним последовал».

Вклад в науку. В 1977 году получил Нобелевскую премию по физике за «фундаментальные теоретические исследования электронной структуры магнитных и неупорядоченных систем».

Николай Николаевич Боголюбов    (1909 — 1992)

Мировоззрение. Православный. А.Н. Боголюбов пишет о нём: «Вся совокупность его знаний была единым целым, и основу его философии составляла его глубокая религиозность (он говорил, что нерелигиозных физиков можно пересчитать на пальцах). Он был сыном православной церкви и всегда, когда ему позволяло время и здоровье, он ходил к вечерне и к обедне в ближайшую церковь».

Вклад в науку. Доказал теорему «об остроте клина», создал совместно с Н.М. Крыловым теорию нелинейных колебаний. Создал последовательную теорию сверхпроводимости. В теории сверхтекучести вывел кинетические уравнения. Предложил новый синтез теории Бора квазипериодических функций.

Артур Леонард Шавлов

Arthur Leonard Schawlow (1921 — 1999)

Мировоззрение. Методист. Генри Маргено приводит следующее высказывание ученого[25]: «И вижу необходимость в Боге как во Вселенной, так и в своей жизни». Когда ученого спросили, является ли он человеком религиозным, то он ответил[26]: «Да, я был воспитан протестантом и я был в нескольких деноминациях (...) Я хожу в церковь, в очень хорошую методистскую церковь». Ученый также заявлял о том, что он — ортодоксальный протестант.

Вклад в науку. Физик, получил Нобелевскую премию по физике 1981 года за «вклад в развитие лазерной спектроскопии». Помимо оптики, Шавлов также исследовал такие области физики как сверхпроводимость и ядерный магнитный резонанс.

Абдус Салам    

Mohammad Abdus Salam (???? ??? ???????) (1926 — 1996)

Мировоззрение. Мусульманин общины ахмадитов. В своей нобелевской речи учёный цитирует Коран. Когда пакистанское правительство приняло поправку к конституции, объявляющей членов общины Ахмадия не-мусульманами, ученый в знак протеста покинул страну.

Вклад в науку. В 1979 году получил Нобелевскую премию по физике за теорию объединения слабых и электромагнитных взаимодействий. Одними из его главный достижений были также: модель Пати-Салама, магнитный фотон, векторные мезоны, работа по суперсимметрии.

Чарлз Хард Таунс

Charles Hard Townes (род. 1915)

Мировоззрение. Протестант (Объединенная Церковь Христа). В своем интервью журналу «The Guardian» за 2005 год, ученый сказал, что «был воспитан христианином, и в то время, как мои идеи менялись, я всегда чувствовал себя религиозным человеком», в том же интервью Таунс заявил следующее: «Что такое наука? Наука есть попытка понять как работает Вселенная, включая человеческий род. Что такое религия? Она есть попытка понять назначение и смысл Вселенной, включая род человеческий. Если существует это назначение и смысл, тогда оно должно быть взаимосвязано со структурой Вселенной и тем, как она работает (...) Поэтому вера должна научить нас чему-то в науке и наоборот».

Вклад в науку. Один из создателей квантовой электроники, в 1964 году получил Нобелевскую премию по физике за «фундаментальные работы в области квантовой электроники, которые привели к созданию излучателей и усилителей на лазерно-мазерном принципе». В 1969 году совместно с другими учеными открыл т.н. «мазерный эффект» (излучение космических молекул воды на длине волны 1,35 см.), совместно с коллегой первым посчитал массу черной дыры в центре нашей галактики. Ученый также внес вклад и в нелинейную оптику: обнаружил вынужденное рассеяние Мандельштама Бриллюэна, ввел представление о критической мощности пучка света и явлении самофокусировки, экспериментально наблюдал эффект автоколлимации света.

Фримен Джон Дайсон

Freeman John Dyson (род. 1923)

Мировоззрение. Христианин без деноминации, хотя взгляды Дайсона можно охарактеризовать как агностицизм (в одной из своих книг он написал, что не считает себя верующим христианином, но лишь практикующим и заявил, что не видит смысл в теологии, которая заявляет, что знает ответы на фундаментальные вопросы). Ученый энергично не соглашается с редукционизмом, так, в своей темпелтоновской лекции, Дайсон сказал: «Наука и религия есть два окна, в которые люди смотрят, пытаясь понять Вселенную, понять почему они здесь находятся. Эти два окна открывают различный вид, но они направлены на одну и ту же Вселенную. Ни один из них не полон, оба они односторонни. Оба исключают существенные части реального мира».

Вклад в науку. Теоретический физик и математик, известный своими работами по квантовой электродинамики, астрономии и ядерной инженерии.

Энтони Хьюиш    

Antony Hewish (род. 1924)

Мировоззрение. Христианин. Из письма Т. Дмитрову[3]: «Я верю в Бога. Мне представляется бессмысленной та мысль, что Вселенная и наше существование лишь случайность космического масштаба и что жизнь возникла в результате беспорядочных физических процессов, просто потому что для этого сложились благоприятные условия. Как христианин, я начинаю понимать смысл жизни благодаря вере в Творца, Чья природа отчасти открылась в Человеке, рожденном 2000 лет назад».

Вклад в науку. В 1974 году удостоен Нобелевской премии по физике за «определяющую роль в открытии пульсаров».

Арно Аллан Пензиас

Arno Allan Penzias (род. 1933)

Мировоззрение. Иудей, в книге Джерри Бергмана[27] приводится следующая цитата ученого: «Наилучшие данные, которые у нас имеются, представляют из себя то, что я бы сумел предсказать, имей я перед собой только Пятикнижие Моисеево, книгу Псалмов и Библию целиком». В своих речах ученый часто говорил, что видит во Вселенной смысл, и указывал на нежелание научной среды принимать Теорию Большого Взрыва, так как она указывает на сотворение мира.

Вклад в науку. Физик, за открытие реликтового излучения в 1976 году получил Нобелевскую премию по физике. С помощью мазера решил задачу увеличения точности настройки антенны.

Джозеф Тейлор младший    

Joseph Hooton Taylor, Jr. (род. 1941)

Мировоззрение. Квакер. Мировоззрении ученого известно из книги Иштвана Харгитая[28], на вопрос «Не могли бы вы рассказать о своем отношении к религии?» ученый ответил следующим образом: «Мы с семьей активные члены религиозной общины «Друзья», то есть квакерской общины. Религия составляет важную часть нашей жизни (особенно для нас с женой; для наших детей в меньшей мере). Мы с женой часто проводим время с другими верующими нашей общины; это помогает нам лучше осознать свое отношение к жизни, напоминает о том, для чего мы на Земле и что мы можем сделать для других. Квакеры это группа христиан, верящих в возможность непосредственного общения человека с Духом, Которого мы называем Богом. Размышление и самосозерцание помогает общаться с этим Духом и узнавать многое о себе и о том, как следует жить на Земле. Квакеры считают, что войны не способны разрешить противоречия и что долговременные результаты достигаются путем мирного решения проблем. Мы всегда отказывались и отказываемся участвовать в войне, но готовы служить своей стране другими способами. Мы верим, что в каждом человеке есть нечто Божественное, поэтому человеческая жизнь священна. В людях нужно искать глубину духовного присутствия, даже в тех, с кем расходишься во взглядах».

Вклад в науку. Физик, награжден Нобелевской премией по физике 1993 года за «открытие нового типа пульсаров, давшее новые возможности в изучении гравитации».

Уильям Дэниел Филлипс    

William Daniel Phillips (род. 1948)

Мировоззрение. Методист. Один из создателей «Междуранродного обшества за Науку и Религию». Известен своим частым участие в диалоге «веры и науки». В своей автобиографии на сайте Нобелевской премии Филлипс пишет: «В 1979 году, после того, как Джейн (жена ученого, прим. перев.) и я переехали в Гэсерсбург, мы присоединились к Объедененной Методистской Церкви (...) Наши дети были для нас неисчерпаемым источником благословения, приключения и вызова. На то время мы с Джейн старались найти новые работы, и появление детей требовало тонкого равновесия между работой, домом и церковной жизнью. Но так или иначе, наша вера и наша юношеская энергия провела нас через эти времена».

Вклад в науку. Физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1997 года за «создание методов охлаждения и улавливания атомов лазерным лучом».
Математика

Рене Декарт    

Ren? Descartes (1596 — 1650)

Мировоззрение. Католик. Одной из причин написания его «Размышлений» была защита христианской веры, в частности в одной из глав Декарт по-новому сформулировал онтологическое доказательство бытия Бога, он также писал: «В каком-то смысле можно сказать, что, не зная Бога, нельзя иметь достоверного познания ни о чем».

Вклад в науку. Математик, создал декартову систему координат и заложил основы аналитической геометрии. Первый вывел математически закон преломления света на границе двух различных сред.

Пьер де Ферма    

Pierre de Fermat (1601 — 1665)

Мировоззрение. Католик.

Вклад в науку. Математик, создатель теории чисел, автор Великой теоремы Ферма. Ученый сформулировал общий закон дифференцирования дробных степеней. Основал аналитическую геометрию (наряду с Декартом), применил её к пространству. Стоял у истоков теории вероятностей.

Христиан Гюйгенс    

Christiaan Huygens (1629 — 1695)

Мировоззрение. Протестант Реформаторской Церкви. Когда французская монархия перестала в 1881 году относиться терпимо к протестантизму (отмена Нантского эдикта), Гюйгенс покинул страну, хотя для него хотели сделать исключение, что свидетельствует о его религиозных убеждениях.

Вклад в науку. Первый президент Фарнцузской Академии наук, пробыл им 15 лет. Открыл теорию эволют и эвольвент. Изобрел часы с маятником и опубликовал классический труд по механике «Маятниковы часы». Вывел законы равноускоренных свободно падающих тел и сформулировал тринадцать теорем о центробежной силе. Совместно с Ферма и Паскалем заложил основы теории вероятностей. Открыл спутник Сатурна Титан и описал кольца Сатурна, обнаружил ледяную шапку на Южном полюсе Марса. Изобрел особый окуляр, состоящий из двух плоско-выпуклых линз, названный в его честь. Первый призвал выбрать всемирную натуральную меру длины. Одновременно с Валлисом и Реном решил вопрос о соударении упругих тел.

Готфрид Вильгельм Лейбниц    

Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 — 1716)

Мировоззрение. Христианин, предположительно, — протестант. Выступал и против богословской ортодоксии, и против материализма и атеизма. Создал свое философское учение т.н. монадологию Лейбница, которая была близка к деизму и пантеизму.

Вклад в науку. Предосновал математический анализ и комбинаторику. Заложил основы математической логики и комбинаторики. Сделал очень важный шаг к созданию ЭВМ, впервые описал двоичную систему исчисления. Был единственным человеком, свободно работающим как с непрерывными, так и с дискретными. Впервые сформулировал закон сохранения энергии. Создал механический калькулятор (вместе с Х.Гюйгенсом).

Леонард Эйлер    

Leonhard Euler (1707 — 1783)

Мировоззрение. Христианин. Верил в Боговдохновенность Писания, спорил с Денни Дидро о существовании Бога, написал апологетический трактат «Защита Божественного Откровения от возражений Вольнодумцев».

Вклад в науку. Часто говорят, что с точки зрения математики XVIII век — век Эйлера. Многие называют его величайшим математиком всех времен, Эйлер впервые увязал анализ, алгебру, тригонометрию, теорию чисел и др. отрасли математики в единую систему, перечисление всех его открытий поименно невозможно ввиду формата этой рубрики.

Карл Фридрих Гаусс    

Johann Carl Friedrich Gau? (1777 — 1855)

Мировоззрение. Лютеранин. Хотя Гаусс и не верил в личного Бога и считался деистом, можно утверждать о том, что он имел религиозное мировоззрение, к примеру, он верил в бессмертие души и жизнь после смерти. Согласно Дуннингтону, Гаусс верил в бессмертного, праведного, всезнающего и всемогущего Бога. При всей своей любви к математики, Карл Фридрих её никогда не абсолютизировал, он говорил[30]: «Есть задачи, решению которых я бы приписал бесконечно большую важность по сравнению с задачами математическими, например, задачи, связанные с этикой, или нашим отношением к Богу, или касающиеся нашей судьбы и нашего будущего; но их решение лежит полностью за нашими пределами и абсолютно за рамками науки».

Вклад в науку. Ученого часто называют Королем математики (лат. Princeps mathematicorum), это отражает его неоценимый и неохватный вклад в «царицу наук». Так, в алгебре Гаусс придумал строгое доказательство основной теоремы алгебры, открыл кольцо целых комплексных чисел, создал классическую теорию сравнений. В геометрии ученый внес вклад в дифференциальную геометрию, впервые занялся внутренней геометрией поверхностей: открыл характеристику поверхности (названную в его честь), доказал основную теорему поверхностей, Гаусс также создал отдельную науку — высшую геодезию. Дуннингтон утверждал, что Гаусс первым начал изучать неевклидову геометрию, но боялся опубликовать свои результаты, сочтя их бессмысленными. В математическом анализе Гаусс создал теорию потенциала, занимался эллиптическими функциями. Интересовался ученый и астрономией, где изучал орбиты малых планет, нашел способ определения элементов орбиты по трем полным наблюдениям. Многие его ученики впоследствии стали великими математиками. Ученый также занимался физикой, где он развил теорию капиллярности и теорию систем линз, а также заложил основы теории электромагнетизма, сконструировал (совместно с Вебером) первый примитивный электрический телеграф.

Бернард Больцано

Bernard Placidus Johann Nepomuk Bolzano (1781 — 1848)

Мировоззрение. Католический священник. Помимо своих научных исследований Больцано также занимался теологическими и философскими вопросами.

Вклад в науку. Труды Больцано способствовали формированию строгих определений анализа, использующих «эпсилон» и «дельта». Во многих областях математики ученый был первопроходцем, опережал свое время: ещё до Кантора, Больцано исследовал бесконечные множества, при помощи геометрических соображений ученый получил примеры непрерывных, но нигде не дифференцируемых функций. Ученый выдвинул идею арифметической теории вещественного числа, в 1817 году доказал теорему Больцано-Вейерштрасса (независимо от последнего, который открыл её спустя полвека), теорему Больцано-Коши.

Огюстен Луи Коши

Augustin Louis Cauchy (1789 — 1857)

Мировоззрение. Католик. Был близок к ордену Иезуитов, входил в Общество святого Викентия де Поля, у Огюстена часто возникали трудности с коллегами из-за его взглядов.

Вклад в науку. Разработал основу математического анализа, впервые строго определил предел, непрерывность, производную, интеграл, сходимость ряда в математическом анализе ввел понятие сходимости ряда, создал теорию интегральных вычетов, заложил основы математической теории упругости, внес значительный вклад в другие области науки.

Чарльз Бэббидж    

Charles Babbage (1791 — 1871)

Мировоззрение. Англиканин (предположительно). Убежденно защищал достоверность библейских чудес в эпоху, когда люди все сильнее отходили от христианского мировоззрения.

Вклад в науку. Является первым автором идеи создания вычислительной машины, которая в наши дни называется компьютером, разработал её проект.

Сэр Уильям Гамильтон    

Sir William Rowan Hamilton (1805 — 1865)

Мировоззрение. Кальвинист. Ген Чэйз (Gene Chase) пишет про теологию Гамильтона[17]: «В кальвинистском богословии Гамильтона, которую также исповедовал его друг Дж. Максвелл, Бог является создателем как Вселенной, так и управляющих ей законов. Это означает, что различные соотношения между материальными объектами, именуемые законами настолько же реальны, как и сами объекты. Как христианин, Гамильтон был уверен, что след Господа присутствует в любой части природы». Этот «метафизический пыл», по словам его лучшего биографа в XX веке, Томаса Хопкинса, «подвинул его к решению задачи» по обобщению комплексных чисел до кватернионов». Де Морган пишет в некрологе ученому, что [18] «ему предлагали стать священником, но решил посвятить все свое время науке: рукоположение ему предлагали два епископа».

Вклад в науку. Математик, в первую очередь известен тем, что открыл кватернионы, создал основы векторного анализа и указал возможность получения дифференциальных уравнений движения, исходя из нового принципа, названного «принципом Гамильтона». Теоретически обосновал некоторые свойства двупреломляющих кристаллов с двумя оптическими осями, что было подтверждено экспериментально.

Шарль Эрмит    

Charles Hermite (1822 — 1901)

Мировоззрение. Католик. Вернулся к вере в 1856 году под влиянием О. Коши.

Вклад в науку. Исследовал класс ортогональных многочленов, открыл особые билинейные формы, которые были названы его именем, доказал трансцендентность числа e.

Георг Фридрих Бернхард Риман    

Georg-Friedrich-Bernhard Riemann (1826 — 1866)

Мировоззрение. Лютеранин. Для лучшего понимания Библии изучал филологию и теологию, хотел стать священником. По словам Дедекинда, по убеждению Римана суть религии заключалась в том, чтобы (если буквально переводить с немецкого): «ежедневно ответствовать за себя перед лицом Господа»[4].

Вклад в науку. Математик, внес вклад в теорию определенных интегралов, предвосхитил общую теорию относительности, автор римановой геометрии, сформулировал до сих пор недоказанную гипотезу Римана.

Питер Гатри Тэт    

Peter Guthrie Tait (1831 — 1901)

Мировоззрение. Христианин (деноминация неизвестна). Вместе с физиком Бальфуром Стьюартом (Balfour Stewart) написал книгу «Невиданная Вселенная» («The Unseen Universe», 1875) для того, чтобы «на чисто научных основаниях опровергнуть материализм». Из-за того, что книга пользовалась интересом у публики Тэт написал продолжение — книгу «Парадоксальная философия» («Paradoxical Philosophy», 1878).

Вклад в науку. Математический физик и тополог, своими ранними работами по теории узлов положил начало топологии. В теории графов его имя известно по предложению Тэта. Также является автором работ по теории кватернионов: перевёл на кватернионный язык результаты Г. Гельмгольца, применил кватернионный анализ к проблеме движения идеальной жидкости; опубликовал (1867) «Элементарный трактат о кватернионах». В математической физике известен своим (1867) «трактатом по натуральной философии».

Джон Венн

John Venn (1834 — 1923)

Мировоззрение. Священник англиканской Церкви (рукоположен в 1859 году). В 1883 году, из-за разногласий с ортодоксальным протестантизмом, оставил священство, обнаружив, что не может следовать тридцати девяти законам Англиканской Церкви. Однако, сын Венна, Джон Арчибальд Венн писал, что отец позднее изменил свое мнение и будь поставленным перед тем же выбором во второй раз, остался бы священником. Что неудивительно, ведь по словам сына математика, отец в течении всей своей жизни был человеком с искренними религиозными убеждениями.

Вклад в науку. Логик, расширил логику Буля, ввёл схематический способ представления множеств (т.н. диаграммы Венна). В своей работе «Логика случая» (1866), которую Чарльз Пирс назвал «книгой, которую следовало бы прочесть каждому мыслящему человеку», впервые использовал такие математические термины как «правило наследования» и «значение» («significance»), а также представил частотную теорию вероятностей.

Чарльз Сандерс Пирс    

Charles Sanders Peirce (1839 — 1914)

Мировоззрение. Принадлежал к Епископальной церкви. Пирс, помимо занятий наукой, был философом, и о его взглядах известно из его философских работ. Он признавал реальность Бога, но не существование, причем словам «реальность» и «существование» он толковал по особому. Под «существованием» он имел ввиду (Дж. Бунчер, «Philosophical Writings of Peirce») «возможность реагировать с другими, подобно вещам в окружающей среде», учитывая такое толкование, можно утверждать, что Пирс верил в Бога, его взгляды полнее изложены в его работе «Забытый аргумент в пользу реальности Бога». Как философ Пирс также обосновывал свободу воли и бессмертие. Пирса иногда называли «Кантом американской философии».

Вклад в науку. Математик (логик и статистик). В 1886 году ученый одним из первых осознал, что схемы электрических переключателей могут осуществлять логические операции. В своих работах Пирс предвосхитил многие открытия Георга Кантора. В 1880-81 годах показал, как Булева алгебра может работать, используя только один логический бинарный оператор (стрелка Пирса), опередив Шеффера на 33 года. В 1881 году, за несколько до Дедекинда ученый построил аксиоматику натуральных чисел.

Георг Кантор

Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1845 — 1918)

Мировоззрение. Лютеранин, ученый верил, что его трансфинитные числа могут быть аргументом как против материализма так и против детерминизма, и был удивлен, когда узнал, что был единственным человеком в Галле, кто не придерживается детерминистской философии. Кантор отождествлял Абсолютную бесконечность с Богом, и считал, что его работа по трансфинитным числам напрямую была открыта ему самим Богом, который выбрал его, чтобы поведать о ней миру. Кантор вел переписку со многими христианскими богословами и философами по поводу своей математической работы, которая широко обсуждалась, она выходила за рамки чистой математики и становилась объектом для философского рассмотрения.

Вклад в науку. Математик, известный в первую очередь как изобретатель теории множеств. Доказал, что действительные числа нельзя пересчитать и установил важность взаимно-однозначного отображения одного множества на другое.

Альфред Норт Уайтхед

Alfred North Whitehead (1861 — 1947)

Мировоззрение. Платоник (религиозная принадлежность неизвестна). До I мировой войны ученый был агностиком, затем он вернулся к вере, не присоединившись ни к одной христианской деноминации. В своей книге «Процесс и Реальность» защищает теистическое мировоззрение. Уайтхед отрицал дуализм между телом и разумом, что сближает его с восточными учениями, такими как Буддизм и Даосизм.

Вклад в науку. Совместно с Бертраном Расселом был автором фундаментального труда «Principia Mathematica».

Дмитрий Фёдорович Егоров    (1869 — 1931)

Мировоззрение. Православный. Арестован по делу «катакомбной церкви» из-за религиозных убеждений, умер в больнице.

Вклад в науку. Член-корреспондент АН СССР, автор теоремы Егорова, его семинар по математическому анализу положил начало московской школе теории функций вещественной переменной.

Эдмунд Ландау

Edmund Georg Hermann (Yehezkel) Landau (1877 — 1938)

Мировоззрение. Иудей. Единственный профессор математики в Геттингене, посещавший городскую синагогу.

Вклад в науку. Придумал простое доказательство для теоремы о распределении простых чисел. Представил первый систематический подход к аналитической теории чисел. Также внес важный вклад в комплексный анализ. Г. Харди писал, что никто не был так страстно предан математике, как Ландау.

Николай Николаевич Лузин    (1883 — 1950)

Мировоззрение. Православный. Был подвергнут травле за религиозные убеждения в СССР, уклонился от руководства Московским математическим обществом.

Вклад в науку. Создатель дескриптивной теории множеств и функций. Основал московскую математическую школу.

Абрахам (Адольф) Френкель

Abraham Halevi (Adolf) Fraenkel (????? ???? ?????) (1891 – 1965)

Мировоззрение. Ортодоксальный иудей. Был убежденным сионистом. Не смотря на это, Френкель не сразу принял приглашение преподовать в новосозданном Еврейском Университете Иерусалима, так как он был слишком светским. В своей биографии математик писал[43], что обращался за советом к глубоко уважаемому им раввину Аврааму Куку, он переживал, что Университет может стать площадкой для разработки еретических «научных» интерпретаций ТаНаХа (Ветхий Завет) и еврейских священных текстов. Раввин Кук ответил Френкелю, что тот должен учавствовать в работе Университета, и тем самым поднять его духовный уровень [42-43].

Вклад в науку. Математик, логик. Заложил основы современной теории множеств, развив аксиоматику Цернело и тем самым сформулировал аксиоматику ZFC, впоследствии ставшей классической. Также написал несколько работ по общей алгебре и основаниям математики.

Курт Фридрих Гёдель

Kurt Friedrich G?del (1906 — 1978)

Мировоззрение. Лютеранин. Дискутировал с Альбертом Эйнштейном, который придерживался пантеизма, пытаясь убедить ученого в существовании личностного Бога, так Гёделю утверждал следующее [14, страница 152]: «Бог Спинозы меньше, чем личность; мой Бог больше чем личность; поскольку Бог может играть роль личности. Могут существовать духи, которые не имеют тела, но могут общаться с нами и оказывать влияние на мир». О вере Гёделя свидетельствовала его жена, Аделе, которая через два дня после смерти сказала, что Гёдель хотя и «не посещал церковь, был религиозен и читал Библию в кровати каждое воскресное утро»[16, страница 116]. Согласно биографии ученого, написанной Хоа Вангом[13], который непосредственно знал Гёделя, невозможно отделить научный импульс Гёделя от связанных с ним научных вопросов, причём тот сам характеризовал свою философию как «рационалистическую, идеалистическую, оптимистическую и теологическую». Гедёль пытался по-новому подойти к онтологическому аргументу доказательства бытия Божия, сформулированному Ансельмом Кентерберийским. Для нового построения этого аргумента ученый использовал модальную логику.

Вклад в науку. Логик, сформулировал и доказал теорему о неполноте и о полноте, которая имела широкие последствия как для математики так и для философии, совершив тем самым переворот в логике. В области космологической теории Гёдель предложил модель вращающейся Вселенной.

Игорь Ростиславович Шафаревич    (род. 1923)

Мировоззрение. Православный. В одном из интервью[46] на вопрос: «(...) Вы православный человек, но это у вас просто от традиции семейной, или у вас был какой-то осознанный выбор?» Игорь Ростиславович ответил: «Нет, как раз традиции в нашем семействе не было, традиция была, но очень странная, прерванная. Был крещен в православной церкви — вот и все, что касается традиции. Этот разрыв затронул целое поколение.». А также отвечая на следующий вопрос, Шафаревич говорит: «Мне кажется, что нужно попытаться занять такую позицию, которая была бы непротиворечива. Не так, что одной стороной существа я делаю что-то, следую определенным взглядам, а другая — то, что совершенно с ней не согласуется. У меня такое чувство, что, будучи русским, веря в Бога, я не могу иначе это свое состояние реализовать, как быть православным. (...)».

Вклад в науку. Величайший советских и российский ученый, опубликовал более чем 138 научных статей, написал несколько учебников. Докторскую диссертацию Шафаревич защитил в 23 года, в возрасте 35 лет избран членом-корреспондентом АН СССР, 7 декабря 1991 года избран академиком РАН. В свое время был президентом Московского Математического Общества. Нашёл самый общий закон взаимности степенных вычетов в полях алгебраических чисел, что явилось в известной мере завершающим этапом 150-летней истории арифметических законов взаимности, восходящей к Эйлеру и Гауссу. В 1954 году дал решение обратной задачи теории Галуа для разрешимых групп. Совместно со своим учеником Голодом в 1964 году доказал существование бесконечных периодических групп с конечным числом образующих.

Исраэль Роберт Джон Ауманн

Yisrael Robert John Aumann (????? ????) (род. 1930)

Мировоззрение. Ортодоксальный иудей (религиозный сионист). На его взгляд, первое поколение сионистов не смогло передать свои идеи последователям, потому что они были построены на светских принципах. На его взгляд, для того, чтобы сионизм выжил, его нужно строить на религиозной основе.

Вклад в науку. Лауреат Нобелевской премии по экономике 2005 года за работу по теории игр.



Актуальность материала: август 2013

Написать автору

Признавая несовершенство нашего списка, мы были бы крайне признательно любым вашим заметкам, исправлениям, любой вашей критике. Для нас этот список открыт, и мы еще сделаем в нем множество изменений и поправок, прежде чем он примет свой окончательный вид, который, возможно, будет издан в качестве брошюры. Приветствуются и источники, которые мы в конечном итоге в список добавим.

Ученые, которые, вероятно, имели религиозное мировоззрение, но источники, которые бы сообщали об этом, мы не нашли: Ш. Кулон (1736-1806, католик), Г. Ом (1789-1854, католик), Осборн Рейнолдс (1842-1912), А. Беккерель, Н.Е. Жуковский, Р. Милликен, Э. Шредингер, В. Паули (1900-1958, деист; часто критиковал современную эволюционную биологию.), А. Кастлер, П. Йордан, Э. Конклин, И.Г. Петровский, М. Шаль, Г. Герц, У. Рамзай, А. Кастлер, А. Флеминг, В. Зворыкин, У. Гарвей, Дж. Паркинсон, Б. Смит, Дж. фон Малер, А. Попов, Ж-Л. Леклерк, А. Кэли, А. Сэндидж; Эммануэль Сведенборг (1688-1772), Альбрехт фон Халлер (1708-77), Роберт Броун (1773-1858), Йенс Якоб Берцелиус (1779-1848), Чарлз Лайель (1797-1875), Юстус Либих (1803-1873), Маттиас Якоб Шлейден (1804-1881), Джеймс Янг Симпсон (1811-1870), Камиль Фламмарион (1842-1925), Поль Сабатье (1854-1941), Пьер Мари Термье (1859-1939), Эдвин Грант Конклин (1863-1952).



Использованная литература
1. Википедия.
2. Энциклопедия «The Catholic Encyclopedia».
3. Tihomir Dimitrov. «50 Nobel laureates and other great scientists who believe in God» (книга составлена в основном на материалах писем, статей и книг из Национальной библиотеки Болгарии, Biblioteca Comunale di Milano и австрийской национальной библиотеки).
4. Дебешир, Джон. «Простая Одержимость. Бернхард Риман и величайшая нерешенная проблема в математике.». Москва, Астрель, 2010 — ISBN 978-5-271-25422-2.
5. Статья «The 20 Most Brilliant Christian Professors» из интернет-ресурса «COLLEGE CRUNCH».
6. Henry Morris. «Men of Science, Men of God», Master Books, El Cajon, California, 1988.
7. Статья Джерри Бергмана «Jewish Scientists who oppose Darwin» из интернет-ресурса «Answer in Genessis».
8. Макс Планк. «Религия и естествознание».
9. Альфред Уайтхед. «Процесс и реальность».
10. Justus Buchler, «Philosophical Writings of Peirce».
11. Sir John Ambrose Fleming. «Evolution or Creation?».
12. Статья «Rober T. Bakker: Legend of Paleontology» журнала «PREHISTORIC PLANET».
13. Wang H. «Reflections on Kurt G?del». MIT Press, 1987.
14. Wang H. «A Logical Journey: From G?del to Philosophy». MIT Press, 1996.
15. Кирьянов Дмитрий «Религиозно-философские аспекты мысли К. Гёделя».
16. Sobel J.H. «Logic and Theism. Arguments For and Against Beliefs in God». NY. Cambridge University Press. 2004.
17. Chase, Gene B. 1996. «Has Christian theology furthered mathematics» In Facets of Faith and Science vol 2: The Role of Beliefs in Mathematics and the Natural Sciences: An Augustinian Perspective. Jitse M. van der Meer (ed.) University Press of America/Pascal Centre for Advanced Studies: Lanham/Ancaster. 18. De Morgan, Augustus. 1866 Sir W. R. Hamilton Gentlemans Magazine and Historical Review, vol. I. (new series) : 128-134.
19. Lambert D. «Litineraire spirituel de Georges Lemaitre». Bruxelles, Lessius, 2007, P. 125.
20. Baines Reed, Talbot. A History of the Old English Letter Foundries, 1887, P. 189–190.
21. J.H. Tiner, Louis Pasteur — Founder of Modern Medicine, Mott Media, Milford, Michigan, USA, 1990, P. 90.
22. G. M. Caroe, William Henry Bragg, 1862-1942: Man and Scientist, Lond, 1978.
23. Hildebrand 1988, P. 10.
24. E. A. Davis, Nevill Mott: Reminiscences And Appreciations, CRC Press, 1998.
25. H. Margenau, R. A. Varghese, Cosmos, Bios, Theos: Scientists Reflect on Science, God, and the Origins of the Universe, Life, and Homo Sapiens, Open Court Publishing Company, 1991.
26. D. Brian, Voice Of Genius: Conversations With Nobel Scientists And Other Luminaries, Diane Pub Co, 1995.
27. Bergman, Jerry. «Arno A. Penzias: Astrophysicist, Nobel Laureate», 1994.
28. Magdolna & Istvan Hargittai, Candid Science IV: Conversations With Famous Physicists, World Scientific Publishing Company, 2004.
29. H. Allen Orr, «Gould on God. Can religion and science be happily reconciled?», Boston Review, Oct./Nov. 1999.
30. J. R. Newman (ed.), The World of Mathematics, Simon and Schuster, New York 1956, p. 314.
31. Газета «Слово» 4(122) от 21.01.2000.
32. Brand, Stewart. «For God's Sake, Margaret». CoEvolutionary Quarterly, June 1976.
33. A.R. Wallace. «Darwinism», p. 477, 1889.
34. А.Р. Уоллес. «Естественный отбор». СПб., 1878.
35. Ray, John, «Widsom of God».
36. Oren Harman. «The Price of Altruism: George Price and the Search for the Origins of Kindness», New York : W.W. Norton, 2010, ISBN 978-0-393-06778-1.
37. Hunter Dupree. Asa Gray: American Botanist, Friend of Darwin (Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1959), 151.
38. Дарвин, Ч.Р., Письмо 12041, to Fordyce, John, 7 May 1879.
39. IGOR I. SIKORSKY, «The Message of the Lord's Prayer».
40. Статья «У истоков нашего прихода стоял Игорь Сикорский» на сайте «Образование и Православие» (orthedu.ru).
41. Ломоносов, М.В. Стихотворения // Изд. М. "Советский писатель", 1948. С. 7.
42. M. ZELCER, A. A. Fraenkels Philosophy of Religion: A Translation of Beliefs and Opinions in Light of the Natural Sciences, журнал Hakirah.
43. A. A. Fraenkel 1967, 191.
44. Ronald Ross, Memoirs, London, John Murray, 1923, 226.
45. Dictionary of Scientific Biography, 1975, vol. XI, p. 557, NY: Charles Scribner's Sons.
46. Опубликовано в журнале «Образ», 1997, № 1(8).
47. Arber, W. 1992. The Existence of a Creator Represents a Satisfactory Solution. In Margenau, H. and R. A. Varghese (eds.), Cosmos, Bios, Theos: Scientists Reflect on Science, God, and the Origins of the Universe, Life, and Homo sapiens. La Salle, IL: Open Court, 141-143.
48. John H. Lienhard, No. 1949: JAMES DWIGHT DANA, The Engines of Our Ingenuity.
49. James Secord, Victorian Sensation (2000), pp. 232-233.
50. Letter to Miss Gerard from Adam Sedgwick, Jan. 2nd, 1860, in The Life and Letters of the Rev. Adam Sedgwick vol. 2 (1890), pgs. 359-360.
51. Darwin Correspondence Project - Letter 2548 — Sedgwick, Adam to Darwin, C. R., 24 Nov 1859". Retrieved 2009-01-24.
52. Voltas correspondence is available in a national edition, Epistolario, 5 vols. (Bologna, 1949-1955), which, with the Opere and Aggiunte alle opere e allepistolario (Bologna. 1966), supersedes all earlier editions.
53. Bartholomew M. (1973). "Lyell and evolution: an account of Lyell's response to the prospect of an evolutionary ancestry for man". Brit J Hist Sci 6 (3): 261-303.
54. Bowler P.J. 2003. Evolution: the history of an idea. 3rd ed, University of California Press. ISBN 0-520-23693-9 pp. 129-134, 215.
55. Nobel laureate: Satmars were right about Israel, Miri Chason, 01.24.06, 19:52, Israel News.

Размещение статьи на авторском сайте: http://m1kle.ru/library_scientists_religious_worldview.php

Межрелигиозный совет России выступил с идеей создать в «новой Москве», в Солнечногорском или Дмитровском районе, Парк мировых религий, пишет Regions.ru. На территории в 250 га предполагается построить Православную Церковь, синагогу, мечеть, буддийский храм, а также гостиницы, кафе, религиозные кинотеатры и магазины. В центре парка архитекторы предлагают расположить «Дом народов» в форме сплюснутого яйца, из которого выходит конструкция в виде башни, похожей на гигантский факел.

В некоторых странах «религиозные диснейленды» такого образца уже существуют. Таковы, например, пишет «Коммерсант», парк «Святая Земля» в Буэнос-Айресе, который представляет собой уменьшенную копию Иерусалима, библейский комплекс Holy Land Experience во Флориде, где собрана вторая в мире – после Ватикана – коллекция религиозных древностей, а также масштабная модель Иерусалима, выставка скрижалей Мертвого моря, копия Гроба Господня и кинотеатр с подборкой христианских фильмов, и его европейский аналог – строящийся комплекс Holy Land на Майорке.

В этих проектах можно усмотреть отдаленное сходство с расположенным в Подмосковье Новым Иерусалимом – тоже своего рода модели Святой земли. Разница, однако, в том, что Патриарх Никон, устраивая Новый Иерусалим, рассчитывал не на туриста, пришедшего за впечатлениями и развлечениями, а на паломника, пришедшего за духовным опытом.

В Москве уже есть место, где рядом расположены церковь, мечеть и синагога – это мемориальный комплекс на Поклонной горе. Есть в столице и попытка совместить религиозные памятники с зоной отдыха – парк в Коломенском.

Председатель православного просветительского общества «Радонеж» Евгений Никифоров заявил, что для верующего сама идея подобного парка оскорбительна. «Это ситуация из "Ревизора" Гоголя. Манилов говорит Чичикову: "А знаете, Павел Иванович, а хорошо бы здесь мостик перекинуть и чтобы на нем сидели купцы и торговали себе" (на самом деле, конечно, похожее место находится не в «Ревизоре», а в «Мертвых душах», и Манилов не говорит этого Чичикову, а просто мечтает вслух, - Regions.Ru). Это профанация. Коммерческий проект, потому что это занижение самого высшего, что есть в человеческой жизни. Религия — это не то, из чего можно делать «Диснейленд», который здесь предлагается, да еще с зарабатыванием каких-то денег", — возмущается он.

«Как вы относитесь к идее подмосковного «Парка мировых религий»? Не кажется ли вам, что это профанация? Можно ли эту идею реализовать так, чтобы от нее была какая-то польза кроме денежной прибыли?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках, сказал: «Не знаю, правда ли Межрелигиозный совет России выступил с подобной инициативой. И я не думаю, что парк во Флориде можно считать корректным сравнением. Там абсолютно светский тематический парк, куда туристы приходят за деньги. Бывают тематические парки, посвященные природным зонам, а бывают посвященные религиям. Ничего общего с гармонизацией межрелигиозных отношений это не имеет».

«В Москве помимо Поклонной горы есть другие места, где соседствуют храмы разных религий – как в Отрадном или районе Проспекта мира, где рядом стоит Соборная мечеть и храм в честь Филиппа Митрополита в Мещанской слободе. А чуть-чуть поодаль огромный Собор армянской апостольской церкви. Не думаю, что территориальное соседство что-то обозначает. Ясно же: православный верующий все равно будет ходить в свой храм, соседство мечети для него ничего не значит, равно как и правоверный иудей будет ходить в синагогу, а высящийся рядом купол православного храма ничего не будет для него обозначать», - отметил пастырь.

«Я глубочайшим образом убежден, что нормализация межнациональных отношений достигается не через шоу, а через кропотливую работу с теми, кто реально создает религиозную "погоду". Не с фиктивными религиозными лидерами, которые собираются на красивых конференциях и говорят приятные друг другу слова, а с теми, кто верховодит радикалами, кто готовит наиболее жесткие религиозные доктрины, кто на самом деле управляет ситуацией, и подобная деятельность очень часто скрыта от посторонних глаз, она деликатная и закулисная»,- считает отец Александр.

Протоиерей Александр Добродеев, заместитель заведующего сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, отметил: «Знаете, с чем бы я сравнил такой Парк религий? Представьте себе большую семью: муж, жена, дети, бабушки, дедушки, дяди, тети, другие многочисленные родственники… Сейчас, как бы ни было материально тяжело, все стараются жить отдельно, в разных квартирах. А что будет, если всех этих людей разместить под одной крышей?»

«К тому же вера - очень личное дело. Свои чувства нельзя выставлять напоказ. Если влюбленные начнут публично обниматься, признаваться друг другу в любви на камеру, это будет похоже уже не на подлинные чувства, а на театральное действо. Так и в вопросе строительства Парка религий. Главный бог, который будет в нем царить, – это деньги, - убежден пастырь. - Я неоднократно посещал тюрьмы и видел, что во многих есть и православный храм, и мечеть. Но в тюрьме людей содержат принудительно, так что такое соседство - вынужденная мера. Делать же это добровольно, за счет средств налогоплательщиков... мне такая идея не по душе».

«Сейчас многие наши храмы переполнены. Если хотят сделать что-то хорошее для людей, почему бы не направить эти средства на строительство храмов, а также мечетей, синагог в тех районах, где в них действительно есть нужда? В так называемой "новой Москве" никогда не было иудеев и буддистов, и вдруг там построят синагогу и буддийский храм. Зачем? Потому что это Парк? Это мне тоже непонятно. В общем, вопрос нужно хорошо проработать», - заключил отец Александр.

Игумен Сергий (Рыбко), известный православный миссионер, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, считает, что диснейленд построить можно, но только без православных.

«Я резко отрицательно отношусь к таким начинаниям, ни к чему хорошему они не приведут, - пояснил пастырь. - Думаю, уважающие себя представители традиционных конфессий отнесутся к этому также. Что еще за коммерческая составляющая? В религии зарабатывать деньги - дело неблагодарное. В Православии, наоборот, принято отдавать, а не брать. И зачем конфессии специально объединять? Все по-разному смотрят на вопросы веры. Зачем смешивать несовместимое? Да, на Земле допустимы заблуждения, но с религией шутить нельзя. На Поклонной горе было логичным создать такой комплекс - в войну с фашистами погибали люди разных религий, - а превращать религии в парк развлечений, это не дело».

Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери, сказал: «Это профанация и есть: в доме отдыха расслабимся, а потом сходим куда-то развлечемся... Думаю, люди, которые это предлагают, не понимают, что такое религия и зачем она нужна. Вера человека ведет к небу, а такое место релаксации ведет не к небу, оно лишь для времяпрепровождения. Не думаю, впрочем, что это оскорбительно для верующих, потому что верующие, думаю, туда и не поедут. Но найдутся те, кто поднимет шумиху. Думаю, представители большинства религий не согласятся с этим предложением».

Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, отметил: «Если это предложение выдвигает Межрелигиозный совет России, значит, там есть голоса представителей Православия. Если бы они увидели в этом какую-либо опасность, идея не была бы вынесена на широкое обсуждение. Значит, стоит подумать, как реализовать ее должным образом».

«Духовные центры в Русской Православной Церкви существуют в виде храмов и монастырей, нам не нужны дополнительные проекты, чтобы создавать и укреплять наши центры. Данное предложение - нечто новое в жизни социальной и общественной, - считает пастырь. - Стоит напомнить, что распространенные по всему миру так называемые парки развлечений посвящены совершенно идиотским сюжетам. Идея Межрелигиозного совета очевидна: выдвинуть альтернативу для родителей и их детей, которым нужны семейные развлечения. В самой этой потребности ничего дурного нет, просто развлечения должны быть более продуктивными и менее глупыми. Остальное - вопрос реализации».

«В том, что на одной территории будет православный и буддистский храм, тоже нет ничего дурного, таких мест полно в нашей стране, этому никто не будет возражать. Что плохого в культурно-образовательно-развлекательном комплексе? Главное, чтобы для традиционных конфессий все было приемлемо», - заключил отец Макарий.

Для психологов не секрет, что подсадка на реалити-шоу идет за счет иллюзии естественного, органичного развития событий. Это и привлекает людей, превращая участников в близких знакомых, практически в соседей. Явный смысл реалити-шоу довольно прост: создание эффекта присутствия в жизни незнакомых людей. Аналог из жизни – подглядывание в замочную скважину к соседу. Только у соседа бывает не так интересно, как на экране телевизора. Чтобы сделать шоу для зрителя особенно увлекательным, события дополняют различными «перчинками»: конфликт героев, погоня за наживой, стремление выжить, поглотить соперников. Но в действительности реалити-шоу начинается не по ту сторону экрана, а здесь, в реальной жизни. И если происходящее в реалити-шоу – прямое отражение того, как меняется молодежь, то это попросту социальная катастрофа.

Во всем мире растет число пациентов с «синдромом Трумэна» – убежденных, что их жизнь тайно показывают в реалити-шоу.

Психологи и психиатры во всем мире отмечают увеличение количества пациентов с так называемым «синдромом Трумэна» (по аналогии с известным фильмом 1997 года «Шоу Трумэна») – бредовыми идеями, которые выражаются в убежденности людей в том, что их жизнь тайно показывают в реалити-шоу. По словам психиатра Джоэла Голда, обнаружившего этот феномен, «вопрос стоит так: является ли это расстройство всего лишь новым проявлением старой паранойи или грандиозной иллюзии… или же в современной культуре набирает обороты погоня за славой любой ценой?» А для молодежи, которая проживает свою жизнь, уткнувшись в экраны, реалити-шоу становятся «кратким курсом счастливой жизни». «Известно, что для подростков авторитетом обладают сверстники и те, кто немного их старше. Поэтому жители “Дома-2”, хотим мы этого или не хотим, являются носителями социализационных ценностей молодежи, примером для подражания, – говорит доктор психологических наук, специалист по реалити-шоу Михаил Кондратьев. – К тому же как манят красивая брендовая одежда, популярность… Как у нас живет “глубинка”, объяснять не надо. И молодежь, живущая там, смотря на то, как живут в “Доме-2”, считает, что так живут, как минимум, полубоги. Эти “небожители” успешные уже потому, что попали на реалити-шоу, и что бы они там ни делали – всё воспринимается как модель поведения успешных людей».

   

Но что самое ужасное: с каждым годом и с каждым новым выпуском реалити-шоу становятся всё более агрессивными и растлевающими. Возьмем «Дом-2» как наиболее яркий пример. Программа продолжается восемь лет, и можно легко проследить, как меняются участники от сезона к сезону. Еще несколько лет назад подавляющее большинство пришедших на реалити-шоу явно имели целью реализацию своих карьерных устремлений. И значительной их части это удалось (Водонаева, Бузова, Кадони и ряд других). Сегодняшние же участники – халявщики со стремлением засветиться на экране. Никаких серьезных усилий выстроить свое профессиональное будущее, например «зацепиться» на ТВ, у них нет. «Сидят на проекте 30-летние здоровые мужики, которые не работают, не учатся и рассуждают о своей социальной успешности. И именно эта модель жизни вдалбливается в головы 16-летних, – говорит Михаил Кондратьев. – Самое страшное, что продюсеры и те, кто планирует такую “сценарную картинку”, создают некую модель общества, а значит, и ущербную, уродливую модель справедливости и успешности, по сути дела навязывают молодежи в качестве образцов скандалящих недоучек, истеричных «капризуль», брутальных бездельников, беззастенчивых альфонсов».   

Психологи, проанализировавшие героев «Дома-2» на основе рейтинга популярности застекольных парубков, выявили искусственно навязываемый ТВ архетип идеального мужчины. Герой № 1 Михаил Терехин – одна из самых в психологическом плане зловещих фигур в этом шоу. В силу своего статуса в проекте «Дом-2» – бой-френда основной на сегодня ведущей Ксении Бородиной – выступает в роли своего рода третейского судьи, когда дело касается проблем нравственности и морали, всерьез вещает с экрана о принципах и этике. При этом он – один из руководителей уголовного розыска г. Люберцы – в недавнем прошлом был судим за взятку и приговорен к выплате штрафа, хотя «по-хорошему» должен бы был получить реальный срок. Рядом с ним в качестве друга и еще одного главного героя «Дома-2» – Алексей Самсонов, сам живущий «по понятиям» и пропагандирующий, даже навязывающий другим участникам подобный стиль жизни – жизни, как он это сам называет, «по-пацански». «Картинка близкая, к сожалению, к нередкой ситуации в современном обществе: приближенный к власти (ведущие) “неправильный мент” в союзе с доморощенным “авторитетом” рулят всеми остальными. Эти два “героя” в рамках “Дома-2” – “звезды”, а для юных зрителей – примеры для подражания. Вот и формируется и внедряется в сознание развивающейся личности образ якобы “настоящего мужчины”: либо “проштрафившийся мент”, либо “реальный пацан”. И всегда это физическая сила, всегда “качки”. Интеллект здесь не важен», – поясняет Михаил Кондратьев.

Образ «идеальной женщины», транслируемый с экрана, еще проще: она должна нравиться подобным «героям». Такое «упакованное мясо». Главные качества: внешность, постоянная готовность и покорность. Стесняюсь догадаться, какова цель создателей этого реалити-шоу, но в действительной реальности укореняются в головах и сердцах юных зрителей данного «сериала» именно эти образы юношей и девушек как образцы для подражания и уподобления.

«“Дом-2” правильнее сравнивать с колонией для несовершеннолетних…»

Какими бы брендами ни прикрывались участники программы и на каких бы райских берегах ни жили, внутри реалити-шоу царят те же законы, что и в любом закрытом обществе. Например, в интернате или тюрьме. Ведь в условиях любого закрытого сообщества жестко и стихийно структурируется статусная иерархия. «В данном случае, по-видимому, сравнение правильнее было бы проводить с колонией для несовершеннолетних, так как сам образ жизни в “Доме-2” инфантилизирует участников. В структурном плане и там, и там есть “борзые” – неофициальные лидеры, “приборзевшие” – приближенные к ним, “чушки” – основная масса, промежуточный слой и “опущенные” – отверженные. Но в отличие от колонии, где каста “опущенных” – жертвы чаще всего полового насилия, и подняться в статусной иерархии им уже невозможно при любых обстоятельствах, в рамках реалити-шоу ситуация качественно более гибкая, но всегда должен быть тот, кого на данном этапе все остальные “гнобят”. Поэтому отверженные в рамках относительно закрытой группы участников “Дома-2” периодически меняются», – рассказывает эксперт.

Сам образ жизни в проекте инфантилизирует его участников.

Модель отношений примитивна: из «Дома-2» изгоняются те, кто не вступает в «любовные» связи. Это осуждается: «А почему бы тебе не попробовать? Парень же симпатичный – не сложится так не сложится». В этом сообществе хаотичные связи друг с другом – норма. Парадокс в том, что в подобной ситуации некоторым все-таки удалось построить какое-то подобие семьи – союз наизнанку перед всей страной. И даже после достижения конечной по задумке самого шоу цели – свадьбы – товарищи из зазеркалья не спешат возвращаться в реальный мир. И это демонстрируется вовне как модель успешной жизни. А почему бы и нет, здесь же есть пример «родительской семьи», пример «идеальной матери»: Ирина Александровна Агибалова, женщина предпенсионного возраста. У нее на проекте две дочери, одна вышла замуж и уже родила, а вторая вышла замуж и ждет ребенка. За проектом у «бабушки Иры» есть муж, живущий в Павловском Посаде, есть 14-летний сын, которых она видит от случая к случаю. Она практически постоянно живет в «Доме-2», за это время ей сделали кучу пластических операций за счет проекта. Это модель жены и матери?

«Любые отношения превращаются на реалити-шоу в показуху, участники забывают, что на их жизнь смотрят миллионы, и даже начинают “секретничать” под камерами. У них теряется понятие интимности, а те, кто смотрит проект, уясняют, что нет стыда, нет неудобства, нет ничего сокровенного. Молодое поколение обучается такой показухе, а взрослая женщина – мать, жена, бабушка – освящает это беспардонство, пошлость и безвкусицу, – говорит психолог. – На самом же деле мне всех их, кроме Терехина, Самсонова и Ирины Александровны Агибаловой, очень жалко. Они просто выкинули из своей жизни кто несколько месяцев, а кто и несколько лет. Они должны вынырнуть из реалити-шоу в реальность, где нужно учиться, работать, содержать себя и своих близких. И даже если у них был какой-то потенциал раньше, до “Дома-2”, сейчас он им запрессован».

Именно так в действительности и происходит. Последние два-три года на проекте реализуется личностноразрушающая практика: сначала выгоняют участников, а потом принимают их назад. Большинство участников трясутся от ужаса снова стать «массой» по ту сторону экрана, и этот ужас заставляет их делать всё для того, чтобы снова не вернуться в реальную жизнь. Тот же Венцеслав Венгржановский, «родовая» фамилия которого – Шурупов, ушел с проекта, пробыл три месяца за «периметром» и сейчас вернулся. Что это значит? Что за «периметром» всё рухнуло. Или Глеб Клубничка. Представьте себе парня из маленького городка Кавалерово на Дальнем востоке – он всегда будет возвращаться в «Дом-2» при каждой неудаче. Страшно то, что данное реалити-шоу – прививка от жизни. Они не работают, им приносят продукты, сколько-то денег, возят на машинах и т.д. и т.п. То есть они находятся в полностью «халявном» состоянии. По факту – наглядное учебное пособие «Как нельзя жить» или «Как не стать личностью».

«Данного рода передачи психологически развращают общество. Безусловно, в условиях той беззастенчивой коммерциализации всего и вся, которая господствует в России сегодня, телевизионные программы должны учитывать спрос, но не должны формировать отвратный, беспардонный, безнравственный спрос, – уверен Михаил Кондратьев. – К сожалению, подавляющее большинство реалити-шоу удовлетворяют, а порой и порождают именно его, что особенно опасно в связи с тем, что их зрители – это в основном молодые люди, картина мира которых только формируется – и формируется в нравственном плане извращенно. Подобные программы требуют серьезной экспертизы, в том числе и психологической, но таких “фильтров” нет. Тот же “Дом-2” – это по-настоящему одна из самых вредных передач, которые я смотрел за всю свою жизнь. Я не сторонник запретов, особенно в сфере искусства. Но только в том случае, когда это, и правда, искусство, а не вредительство. Надеюсь, необдуманное. А может злонамеренное? Не могу утверждать. Требуется профессиональная экспертная оценка».

Екатерина Люльчак

Слово стало плотию, т. е. Сын Божий, собезначальный Богу Отцу и Духу Святому, соделался человеком, воплотившись от Духа Святого и Марии Девы. Дивное, ужасное и спасительное таинство! Безначальный – принял начало по человечеству; бестелесный – стал плотоносцем; Бог – человеком, не переставая быть Богом; неприступный, Которого трепещут Серафимы и Херувимы, лица закрывая, – для всех доступным в рабьем виде. Отчего и для чего же такое снисхождение Творца к преступным Своим тварям, к человечеству, которое по своей воле отпало от Бога, своего Творца? По величайшему, неизглаголанному милосердию Владыки к Своему созданию, Который не мог видеть весь род человеческий, Им созданный, наделённый дивными дарами, порабощённым дьяволу и навеки обречённым на страдания и муку. И Слово стало плотию!.. Для того, чтобы нас земных сделать небесными, грешных – святыми; чтобы от тления возвести к нетлению, от земли – на небо, от рабства греху и дьяволу – в славную свободу чад Божьих, от смерти – к бессмертию; чтобы нас сделать сынами Божьими и спосадить на престол как царских детей.

О безмерное благоутробие Божье! О неизреченная премудрость Божья! О чудо, ужасающее ум не только человеческий, но и ангельский!

Воздадим славу Богу! С пришествием на землю Сына Божия во плоти, по принесении Им Себя Самого в жертву за грешный род человеческий, вместо проклятия, которое изречено было в начале Богом, людям верующим даруется благословение Отца небесного, они получают усыновление и обетование вечного наследия жизни; сиротствующему по причине греха человечеству снова возвращается Отец небесный через таинство возрождения, т. е. через крещение и покаяние. Люди избавляются от мучительнейшей смертоносной державы дьявола, от терзаний греха и всяких страстей; человеческое существо обожается ради безмерного милосердия Сына Божия, и ему седмижды семьдесят раз отпускаются грехи; грешники – помилованы, нечистые – очищаются, осквернённые – освящаются, немощные – исцеляются; обесчещенным даруется безмерная честь и слава, омрачённые просвещены божественным светом благодати и разума, уму человеческому дан разум Божий – «мы имеем ум Христов», говорит св. апостол Павел, человеческому сердцу – сердце Христово; тленное – обессмертствовано, нагое и израненное грехом и страстями – украшено божественною славою, голодное и жаждущее – насыщено и утолено питающим и укрепляющим душу словом Божьим и пречистым Телом и божественной Кровью Христовой; безутешные – утешены, насильствованные от дьавола – избавлены и избавляются.

Что же от нас, братья, требуется, чтобы воспользоваться всей благодатью, принесённой нам свыше на землю Сыном Божьим? Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Евангелие или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милостыня, воздержание, чистота и непорочность, простота и незлобие сердца.

Принесем эти добродетели, брат и сестра, в дар Родившемуся ради нашего спасения вместо злата, ладана и смирны, которые принесли Ему волхвы, как Царю, как Богу и как Человеку, пришедшему на смерть за нас. Это будет приятнейшая от нас жертва Богу и Младенцу Иисусу Христу. Аминь.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский